老家有位小侄，家門獨子，嬌生慣養(yǎng)，自幼素以有“個性”而聞名，不時鬧些新聞軼事為平淡的日子添些波瀾，家人每每談及均在可愛、可笑和可惡之間回旋。然而，今年不同，侄子所到之處，皆是夸贊之聲，十幾年“壞小子”的畫風(fēng)為何突然就變了呢？

待到正月初一，終于見到了侄子，看其發(fā)型和衣著，風(fēng)采依舊地走在潮流的前線，依然“個性”十足，何變之有呢？正在納悶之際，只見侄子帶著有些羞澀的笑容，向長輩們一一問好、拜年，而后雙手接過茶水，坐在一旁，與大家一起談心敘舊。士別三日真當(dāng)刮目相看，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，呼吸了半年大學(xué)空氣的侄子，沒有脫下“個性”的外衣，但是多了一層“禮性”的氣息，于是就有了一種蛻變、一種升華了。

90后、00后是一個特別追求個性飛揚(yáng)的一代，他們不喜歡按照傳統(tǒng)的模式做一個個“乖寶寶”，而是喜歡在突出自我中盡顯后現(xiàn)代主義的畫面。那么，“個性”可以自由自在地“天高任鳥飛”嗎？至少，“禮性”不能丟！

我國古代是一個“禮性”的社會，長期被奉為主流意識的儒家思想是一種強(qiáng)調(diào)仁禮的“倫理”哲學(xué)，所以，我們骨子里“禮”的血液一直沒有停止流淌。我的老家，皖西山麓，鄉(xiāng)人好禮，“禮風(fēng)”尤甚，兒時覺得“禮”太多很煩，但現(xiàn)在甚感沒有“禮”不雅無味。

第一，“禮”是古人對一種和諧秩序的尊重和崇往。“禮”從何來？《說文解字》說：“禮，履也，所以事神致福也。”可見，禮是上古時期一種祭祀的行為儀式，進(jìn)而發(fā)展，成為節(jié)制、規(guī)范人們欲望紛爭的法則和依據(jù)，正如荀子所言：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之。”所以，“禮”與“樂”以人性本善為基點，構(gòu)建起一套以求天地之和、以致天地之序的制度。相對于“嚴(yán)刑峻法”而言，“禮”是在一種謙和的氛圍中注重人與人之間的尊重和溝通，最終建立起良性、和諧的社會關(guān)系。

拜年吃飯時，有長幼之分，也有主客之別，但是飯桌之上總是井然有序。酒菜上半，主人便要安排坐席：長者上座，貴客東側(cè)上坐，主陪客西側(cè)上坐，其余的兩邊和下座。大家總要相互禮讓一番，然后根據(jù)安排一一就坐。如此，敬酒、上茶、請菜等陪客之道，從何開始，一目了然。

第二，“禮”是我國傳統(tǒng)文化的重要傳承載體。隨著中華民族偉大復(fù)興的腳步正在昂然邁進(jìn)，國際競爭局勢錯綜復(fù)雜，文化自信、文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略要求越來越強(qiáng)烈，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為增強(qiáng)國家軟實力、爭奪國際文化話語權(quán)的重要載體必須加以傳承和發(fā)展。由于近代社會的變遷，“禮儀之邦”歷經(jīng)變革，“禮”也隨之不斷演進(jìn)。階級性、腐朽性的部分自然沉淪，合理性、正面性的部分得以傳承。

過年前，正好參加了一位大學(xué)好友的婚禮。兩位新人都是老師，沒有選擇常見的西式婚禮，而是在老家辦起了一場傳統(tǒng)婚禮。“三書六禮”一切從簡，服飾、贊禮和拜堂甚合傳統(tǒng)禮制，參加的同學(xué)都說這樣的婚禮很有意義。當(dāng)前，西方教堂式婚禮十分盛行，究其背后的原因是西方文化優(yōu)越性對我們的吸引和征服，而中式婚禮的逐漸復(fù)蘇，折射出我們對傳統(tǒng)文化認(rèn)知度的回歸和文化自信的增強(qiáng)。

第三，“禮”是一種充滿關(guān)懷的愛意和溫情。從情感感知來說，“法”是冰冷的束杖，“禮”是溫暖的握手。我們需要一個安定的法治社會，同時也需要多一點溫情之風(fēng)。

兒時，改革開放之初，鄉(xiāng)村生活水平不高，平時最開心的事就是遇到家里開葷。每次煮了雞鴨魚肉，迫不及待地就要開吃時，總是被母親制止，看著母親從中選些好的裝上一碗，讓我送到旁邊的祖父母家里。慢慢發(fā)現(xiàn)，這是家鄉(xiāng)的一種禮敬老人的風(fēng)俗。小小的一碗湯，“禮”是其外在表現(xiàn)，“孝”是其精神內(nèi)涵，盛的是家庭的溫情。

不少人覺得過年走親戚很累，但我樂此不彼。比如，每年去大姑家拜年，離她家還很遠(yuǎn)的地方，就能看到門前有一個在張望的身影，一股暖意悠然而起。待到傍晚離別時，已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，回頭望去，黃昏中，那個熟悉身影依然站在門前。這便是家鄉(xiāng)迎送客之禮，滿滿的都是說不盡地溫情，讓人不舍離去，下次還想再來。

如今，我們經(jīng)?？梢?，兒孫之輩，對父母祖輩大呼小叫，飯桌之上一片狼藉，客人來訪視若無睹，這種毫無禮性的背后是尊重的缺失和素養(yǎng)的降低。提倡“個性”是對人本身的一種解放，但絕不是“自由主義”的洪荒泛濫，在西方崇尚的“你揮舞拳頭的自由到我的鼻子為界”理念之外，我們也應(yīng)該勿忘“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧”的傳統(tǒng)倫理。

我喜歡家鄉(xiāng)的禮性，讓我感到秩序的舒適和人情的溫暖。有人說，沒有禮性的民族，實際就是一個野蠻的民族，所以，莫讓禮性的扭曲或缺失造成我們民族的危機(jī)！

（作者單位：安徽省滁州市全椒縣黨校）

【聲明：本文代表作者個人觀點，不代表本網(wǎng)立場，僅供參考?！?/p>

本文系宣講家網(wǎng)獨家稿件，轉(zhuǎn)載請注明來源。

網(wǎng)友之家欄目投稿郵箱為：jst71ztz@126.com，歡迎大家踴躍投稿。

歡迎加入網(wǎng)友之家QQ交流群531249826，大學(xué)生交流群： 522415122。