低調(diào)治國的治國理政思想 

老子和莊子他們都主張低調(diào)治國，當(dāng)然這是我概括出來的。老子有一句有名的話，說“知其雄，守其雌”。就是我知道該怎么樣才能牛，但是“守其雌”，我表現(xiàn)出來的形象不是一個(gè)牛氣沖天的形象，而是普普通通的，是溫柔、低調(diào)、和善、平和的形象。“為天下溪”，就好像地下流的小溪一樣，不是洪水滔滔，不是泰山巍峨，也不是青松入云，只是一條小溪流。

“知其白，守其黑，為天下式”，成為一句名言，它也曾打動(dòng)了黑格爾。“知其白，守其黑”就是什么事兒我都很明白，但是我千萬不要擺出一副我什么都明白的樣子。這是在招人討厭呢。而是應(yīng)該把自己擺在一個(gè)難得糊涂的位置，把自己擺在一個(gè)韜光養(yǎng)晦的位置，但同時(shí)我要盡量地知道世界上的各種說法。

當(dāng)然這個(gè)“知其白，守其黑”，老子解釋得不詳細(xì)，后來有人就說這里有陰謀的味道，說老子是陰謀家，朱熹就說過“老子之心最毒”。我個(gè)人并不認(rèn)為是這樣，我認(rèn)為用魯迅最愛引用的俄國作家克雷洛夫的一句話，可以幫助我們理解：“鷹可以和雞飛得一樣低，但是雞不能像鷹飛得一樣高”。老子本意是考慮世界的本源，他考慮萬物運(yùn)作的規(guī)律，他考慮天下的大事，他要考慮怎么樣結(jié)束老百姓的災(zāi)難。所以他主張的治國應(yīng)該把自己放在一個(gè)下位。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道矣。”他認(rèn)為這是水的本性。水不爭，碰到攔的地方它就拐彎，碰到低的地方就流，所以李零教授關(guān)于老子的一本書就叫做《人往低處走》。我們常說人往高處走，水往低處流。老子說先往低處走，更提倡謙讓，提倡節(jié)儉，甚至提倡后退。所以他以水作例子。作為文學(xué)的一個(gè)理念來說，“上善若水”這四個(gè)字非常好，非常美。誰不喜歡水??？生命離不開水的，水確實(shí)是居善地、親善緣，都是跟善在一起的。

老子講“大國者下流”，“大者宜為下”。就是權(quán)力越大，地位越高，越應(yīng)該把自己放在下邊，不要高高在上，不要盛氣凌人，不要以大壓小。這種非常東方式的觀念是有它的參考價(jià)值的。這里面有一些精兵簡政的味道，就是能不能把復(fù)雜的事情簡單化，這是一個(gè)功夫。求學(xué)即是這個(gè)道理，一方面要復(fù)雜化，要擴(kuò)充知識(shí)，另一方面在充實(shí)的過程中又要概括、提煉，要把它簡單化。為政也是一樣，復(fù)雜化是一個(gè)本事，簡單化更是一個(gè)本事。所以老子希望治國理政做得越簡單越好，當(dāng)然這里有很多烏托邦的成分。老子還有很多類似的說法，比如“其在民上也，以言下之”，想統(tǒng)治老百姓，必須先向老百姓學(xué)習(xí)。“在民前也，以身后之”，想領(lǐng)導(dǎo)老百姓做一件什么事，應(yīng)該先跟上老百姓，看看老百姓現(xiàn)在關(guān)心什么。

老子還有一個(gè)說法，說“我有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。這話我們今天聽著是不能接受的，尤其是“不敢為天下先”，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在提倡的是要“敢為天下先”。但是老子這個(gè)說法有他的道理，我們也姑且作為一個(gè)參考。

“一曰慈”，就是說要保持善意，尤其是要對(duì)老百姓保持善意，體恤民情，體恤民艱。“二曰儉”，儉的意思不是指現(xiàn)在理解的物質(zhì)方面的節(jié)約，而是說要給自己留下選擇和行動(dòng)的空間，不要把什么招都用上。按老子的想法，招多，可以留著，別一下子全都用出來。就是要“蓄”，老子還說過“蓄其德”，就是說要積蓄你的德行，要積蓄你的智慧。“不敢為天下先”，是老子針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況有感而發(fā)的。當(dāng)時(shí)因?yàn)楦鱾€(gè)諸侯國都在那兒鬧騰，個(gè)個(gè)都想吞掉別的國家。而且百家爭鳴，蘇秦有蘇秦的一套，張儀有張儀的一套，荀子有荀子的一套，韓非有韓非的一套，李斯有李斯的一套，各種思想都有。老子認(rèn)為折騰不好，所以說“不敢為天下先”。