三、習(xí)近平治國(guó)理政思想體現(xiàn)了時(shí)代特色和實(shí)踐特色的統(tǒng)一

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷）實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。今天，時(shí)代變化和我國(guó)發(fā)展的廣度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思主義經(jīng)典作家當(dāng)時(shí)的想象。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)主義只有幾十年實(shí)踐、還處在初級(jí)階段，事業(yè)越發(fā)展新情況新問(wèn)題就越多，也就越需要我們?cè)趯?shí)踐上大膽探索、在理論上不斷突破。

問(wèn)題是時(shí)代的聲音。習(xí)近平總書(shū)記指出，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題上來(lái)，落到提出解決問(wèn)題的正確思路和有效辦法上來(lái)。”

可以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想集中體現(xiàn)了這種問(wèn)題意識(shí)，因而具有鮮明的時(shí)代特色和實(shí)踐特色。當(dāng)今時(shí)代究竟發(fā)生了什么變化，呈現(xiàn)出什么特征，如何適應(yīng)時(shí)代變化的潮流制定當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略?如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?什么是國(guó)家治理體系現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化?什么是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，如何主動(dòng)適應(yīng)、把握、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)?如何加強(qiáng)法治中國(guó)建設(shè)?如何加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)?如何用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力?這些都是時(shí)代和實(shí)踐提出的新課題。習(xí)近平總書(shū)記順應(yīng)時(shí)代潮流，把握時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，既立足于中國(guó)億萬(wàn)人民的偉大實(shí)踐，又面向世界學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，既從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)又及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，用一系列新觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了這些問(wèn)題，從而開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。

四、習(xí)近平治國(guó)理政思想體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)與世界胸懷的統(tǒng)一

習(xí)近平治國(guó)理政思想既鮮明地站在中國(guó)立場(chǎng)上，反映中國(guó)人民訴求，表達(dá)中國(guó)人民愿望，同時(shí)又胸懷世界，放眼全球，充分體現(xiàn)了中國(guó)立場(chǎng)與世界胸懷的統(tǒng)一。2013年3月19日，習(xí)近平在接受俄羅斯俄通—塔斯社、俄羅斯全國(guó)廣播電視公司、南非衛(wèi)星電視五臺(tái)、印度報(bào)業(yè)托拉斯、巴西《經(jīng)濟(jì)價(jià)值報(bào)》和中國(guó)新華社記者的聯(lián)合采訪時(shí)，就中國(guó)同世界的關(guān)系強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人是講愛(ài)國(guó)主義的，同時(shí)我們也是具有國(guó)際視野和國(guó)際胸懷的。隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)將在力所能及范圍內(nèi)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，為人類(lèi)和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。”

一方面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書(shū)記最為關(guān)注的重大命題，也是貫穿習(xí)近平治國(guó)理政思想的一條主線。習(xí)近平治國(guó)理政思想緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興與怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而展開(kāi)，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)密的體系。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障；牢固樹(shù)立五大發(fā)展理念，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明“五位一體”建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，凝聚強(qiáng)大精神力量，等等，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的世界觀和方法論指引。

另一方面，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，高瞻遠(yuǎn)矚，積極創(chuàng)新外交理論和實(shí)踐，提出構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想。2015年9月28日，習(xí)近平在紐約出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，發(fā)表了題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》的重要講話。他提出，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，倡導(dǎo)以對(duì)話解爭(zhēng)端、以協(xié)商化分歧。要在國(guó)際和區(qū)域?qū)用娼ㄔO(shè)全球伙伴關(guān)系，走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路。大國(guó)之間相處，要不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏。大國(guó)與小國(guó)相處，要平等相待，踐行正確義利觀，義利相兼，義重于利。要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)于在新的歷史條件下指導(dǎo)全黨全國(guó)各族人民凝心聚力、攻堅(jiān)克難，如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，進(jìn)而在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，我們必須好好學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

1.《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社，2014年。

2.《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960年。