在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系上更有建樹(shù)

顧海良

辭舊迎新之際，對(duì)2017年中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮和發(fā)展寄予更大的期望，特別期望在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系和教材體系建設(shè)上更有建樹(shù)。

要以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。樹(shù)立“問(wèn)題意識(shí)”，既要深入研究關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重大課題，又要積極探索關(guān)系人類(lèi)前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。特別要加強(qiáng)中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明以及黨的建設(shè)等領(lǐng)域問(wèn)題的研究，以及對(duì)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋?zhuān)纬删哂性瓌?chuàng)性學(xué)術(shù)思想和具有時(shí)代特征的學(xué)科和學(xué)術(shù)體系。

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新發(fā)展，要善于融通哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各方面的資源。要把握好作為指導(dǎo)思想的馬克思主義理論資源，特別是馬克思主義中國(guó)化思想、理論、文化和學(xué)術(shù)資源。要把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把其中蘊(yùn)含的具有當(dāng)代價(jià)值的思想、文化和學(xué)術(shù)資源弘揚(yáng)起來(lái)，賦予中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新形式和新內(nèi)涵。要把握好國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，對(duì)于國(guó)外的包括西方國(guó)家的各種“異樣”、“異質(zhì)”的思想文化和學(xué)術(shù)思潮，要以交流、交融和交鋒等多種方式對(duì)待，既善于摒棄和批判這些思想文化和學(xué)術(shù)思潮的糟粕之處，又注重吸收和借鑒其中存有的菁華之處。對(duì)于國(guó)外的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各種資源，不應(yīng)當(dāng)妄自菲薄，將其視為“信條”而頂禮膜拜；也不應(yīng)當(dāng)妄自尊大，將其說(shuō)得一無(wú)是處，拒絕加以研究和作出鑒別。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系和教材體系之間有著密不可分的關(guān)系，要以教材體系建設(shè)的新成果來(lái)體現(xiàn)、支撐和傳導(dǎo)學(xué)科體系發(fā)展的新成就。要堅(jiān)定文化自信和學(xué)術(shù)自信，彰顯中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的信念和信心，形成立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、門(mén)類(lèi)齊全的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系，提升國(guó)家教育力量和文化軟實(shí)力。

(作者為北京大學(xué)中國(guó)道路與中國(guó)化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任)

提升中國(guó)理論，建構(gòu)“理論上的中國(guó)”

韓慶祥

1978年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)以后，我們向西方學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)和文化。所以，我們一些學(xué)者比較關(guān)注西方的學(xué)術(shù)著作、學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)思想、名師大家。這對(duì)開(kāi)闊我們的研究視野、提升我們的學(xué)術(shù)研究水平、了解西方思想文化具有一定積極意義，還應(yīng)繼續(xù)研究。同時(shí)，在有些人身上出現(xiàn)了某種“西化”傾向，“耕了西方地、荒了中國(guó)田”。就是說(shuō)，對(duì)西方的概念、范疇、命題、思想、理論、思維比較了解，較注重研究西方議題，而對(duì)1978年以來(lái)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯與中國(guó)問(wèn)題缺乏真正深入的研究，在學(xué)術(shù)研究中，沒(méi)有真正形成我們自己的概念范疇體系，也沒(méi)有真正形成我們自己的學(xué)術(shù)理論體系，結(jié)果是理論創(chuàng)新動(dòng)力不足，缺乏真正具有原創(chuàng)性的理論和思想。2017年，期望我們的學(xué)術(shù)理論能像馬克思寫(xiě)《資本論》那樣（即通過(guò)研究他當(dāng)時(shí)所處的資本主義社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯而寫(xiě)出來(lái)的，形成了系列新概念新范疇新論斷新思想），多關(guān)注當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)邏輯和中國(guó)問(wèn)題，多研究中國(guó)議題，提升中國(guó)理論，建構(gòu)“理論上的中國(guó)”。

（作者為中央黨校副教育長(zhǎng)、科研部主任）