在十八屆中央政治局常委與中外記者的第一次見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)總書(shū)記莊嚴(yán)宣誓，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。十八大以來(lái)，共享發(fā)展的執(zhí)政理念，精準(zhǔn)扶貧的發(fā)展方略，都滲透著共產(chǎn)黨人的“民本”情懷。黨員干部是群眾的“主心骨”，要像吸鐵石一樣把群眾緊緊凝聚在一起，需要汲取中華傳統(tǒng)文化的“民本”情懷，贏得群眾真心，不斷集聚前行的力量。

親民，做群眾親人。習(xí)近平總書(shū)記在山東菏澤視察期間，給市、縣委書(shū)記們念了一副對(duì)聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”這幅對(duì)聯(lián)是清康熙十九年河南內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永所撰。對(duì)聯(lián)上闋講得失，下闋講官民，落腳點(diǎn)最顯境界，“莫以百姓可欺，自己也是百姓”。“官”來(lái)自百姓，“官”必須為了百姓，說(shuō)到底“官”本身也是百姓。黨員干部踐行親民之道，一要愛(ài)民保民，“如保赤子”，就是說(shuō)，應(yīng)像父母愛(ài)護(hù)嬰兒那樣愛(ài)護(hù)人民，有長(zhǎng)者的寬厚，才能有長(zhǎng)者的權(quán)威。二是順應(yīng)民心。“民之所好好之，民之所惡惡之”，開(kāi)展工作能夠時(shí)刻把老百姓的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作定盤(pán)的星標(biāo)，群眾才會(huì)選擇由你來(lái)評(píng)判。三是安民樂(lè)民。能夠保持社會(huì)穩(wěn)定，使黎民百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足起來(lái)，群眾才會(huì)跟著你、信任你。

敬民，受群眾監(jiān)督。“水能載舟，水能覆舟”，這句話形象地說(shuō)明了公權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，公權(quán)力來(lái)自于人民群眾的授權(quán)，即“權(quán)為民所賦”。這個(gè)搞清楚了，就要正確地使用權(quán)力，權(quán)力只能造福于人民，也即“權(quán)為民所用”。少數(shù)黨員干部就是忘記了自己的權(quán)力來(lái)自于人民，忘記了曾經(jīng)承諾的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以為權(quán)力天然地屬于自己，或者是上級(jí)給予自己的，從而在權(quán)力的行使過(guò)程中，出現(xiàn)種種濫權(quán)行為。黨員干部都要有敬畏權(quán)力的態(tài)度，不僅正確看待、自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，把群眾批評(píng)作為提領(lǐng)扯袖的“警報(bào)器”，還要科學(xué)運(yùn)用，通過(guò)公開(kāi)主動(dòng)地接受群眾監(jiān)督來(lái)消除誤解、凝聚共識(shí)。

為民，為群眾辦事。漢代思想家賈誼《大政》一篇中開(kāi)宗明義即是“聞之以政也，民無(wú)不為本也”，這句話就標(biāo)注了黨員干部開(kāi)展工作的價(jià)值定位。群眾喜歡什么樣的黨員干部？為民服務(wù)，給群眾辦事，應(yīng)是最好的答案。一些基層黨員干部感慨，現(xiàn)在的群眾不容易相處，不支持工作。追根問(wèn)底，還是平時(shí)沒(méi)有解決好群眾訴求，既然不能及時(shí)解決或者不能恰當(dāng)解決群眾訴求，又怎么能要求群眾在關(guān)鍵時(shí)刻支持工作？為群眾辦事最重要的是解決形式主義問(wèn)題，群眾希望辦的民生實(shí)事要用真情、動(dòng)真格、送方便、除頑疾，絕不能搞形象工程，耍噱頭，做事做半截兒。

恤民，解群眾危難。孟子有言，“養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也”。這其中就滲透著現(xiàn)代社會(huì)保障體系的核心概念，政府需要在社會(huì)保障中承擔(dān)“兜底”功能，這就把織密織好社會(huì)保障安全網(wǎng)，幫助群眾應(yīng)對(duì)突發(fā)性、緊迫性、臨時(shí)性生活困難的責(zé)任交到了黨員干部手中。每個(gè)黨員干部都要有“兜底”精神，對(duì)于群眾在生產(chǎn)、生活、醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面遇到的難題，自己能解決的，就出一份力，不能解決的，也應(yīng)利用自己在體制內(nèi)的關(guān)系優(yōu)勢(shì)，想想辦法、找找路子。當(dāng)然，敢“兜底”，不是瞎“兜底”亂許愿。對(duì)那些一時(shí)不能解決、短期難以實(shí)現(xiàn)的訴求，也要跟群眾講清楚、說(shuō)明白，尋求群眾的理解。

富民，帶群眾致富。中國(guó)傳統(tǒng)文化總結(jié)生民之道，在于“制民之產(chǎn)”與“取民有制”，制民之產(chǎn)說(shuō)的就是富民的概念。十八大以來(lái)特別是十八屆三中全會(huì)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)建立新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系，鼓勵(lì)以多種形式的規(guī)模經(jīng)營(yíng)為建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展找途徑，賦予農(nóng)民更多的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，黨員干部特別是農(nóng)村基層的黨員干部通過(guò)個(gè)人創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)群眾致富面臨著前所未有的政策紅利期。大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，黨員干部更應(yīng)該把理想轉(zhuǎn)化為設(shè)想，把設(shè)想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，大膽地試、大膽地闖，做創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時(shí)代的弄潮兒。

化民，促群眾提升。北宋著名理學(xué)家有句話非常有名，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。“為生民立命”，說(shuō)的就是為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義。在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，除了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，也面臨著社會(huì)道德觀念的重構(gòu)問(wèn)題。避免在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段出現(xiàn)道德滑坡，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開(kāi)黨員干部以身作則、率先垂范。比如，現(xiàn)在死灰復(fù)燃的“大操大辦”，份子錢(qián)讓群眾苦不堪言。扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，就要靠黨員干部從自己做起，通過(guò)逐步引導(dǎo)，立好規(guī)矩，把大操大辦的次數(shù)降下來(lái)，把慶祝紀(jì)念的規(guī)模降下來(lái)，擺脫物質(zhì)性的競(jìng)爭(zhēng)，重構(gòu)文明勤儉的村風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)。

（作者單位：宿遷市宿城區(qū)委組織部）

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