“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德”（《周易》），中華文明有了這種日新月異、自強(qiáng)不息的精神，海納百川、厚德載物的情懷就油然而生了。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》），這種歷史遺產(chǎn)的當(dāng)代表述之一，就是“文化多元，和平共處”。中華文化復(fù)興即中華文明復(fù)興。中華文明復(fù)興的一個(gè)重要條件，就是中華文明理念在當(dāng)代的建構(gòu)和發(fā)展。這是我們對自己國家、民族文化和文明發(fā)展的自我意識(shí)，是對歷史悠久的中華文明當(dāng)代走向的深刻反思。

中華文明復(fù)興理念：中國社會(huì)發(fā)展的思想保障

中華文明將作為不同于西方文明的一種東方文明，在未來幾十年間發(fā)展成為有自己特色的、在世界上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重要人類文明，甚至可能在許多方面彌補(bǔ)、矯正目前西方文明的不足和偏頗。這種歷史的大趨勢浩浩蕩蕩，不可阻擋，已經(jīng)越來越明顯了。從思想、理論和學(xué)術(shù)的角度講，當(dāng)前存在的一個(gè)尖銳問題是：一個(gè)歷史悠久的正在復(fù)興的偉大文明，在虛心向西方文明學(xué)習(xí)的時(shí)候，竟然模糊了自己根本性的文明理念。我們正在復(fù)興自己的文明，但我們似乎不大清楚自己文明的核心理念是什么。

一旦我們找準(zhǔn)了中華民族文明復(fù)興的核心理念，對于各種可能的誤解、擔(dān)憂甚至偏見就不必辯解了。辯解是自信不足的表現(xiàn)，也是對他人信心不足的表現(xiàn)。自信不足，別人更容易對我們不信任?？鬃诱f：“不患人之不己知，患不知人也”。人家不理解我們沒有關(guān)系，關(guān)鍵在于我們是否理解、關(guān)心、信任別人，為別人著想；關(guān)鍵在于我們自己想對了沒有，自覺了沒有，自強(qiáng)了沒有。一個(gè)擁有自己文明核心理念的民族將更加自信，真誠、公開、謙虛、自覺、清晰、系統(tǒng)地闡述自己的理想和方略，以此求教于兄弟國家和民族，展開交流和互動(dòng)。

是否存在中華文明理念？一個(gè)獨(dú)立發(fā)展起來的歷史悠久的文明，理所當(dāng)然地應(yīng)該具有自己文明的理念。最初它可能是單純的，甚至是簡單、質(zhì)樸的。在世界各個(gè)文明發(fā)展的歷史中，研究者總是能夠或明晰或隱約地看到一種文明內(nèi)含的基本理念，特別是其中的核心理念。從中華文明的歷史來說，無疑存在著中華文明的基本理念或核心理念。炎黃時(shí)代無文字記載可考，“三代”有了文字，有了文獻(xiàn)記載中的“歷史”，至今已有五千年。夏、商、周、秦、漢、唐、宋、元、明、清、民國以至當(dāng)代中國，中華文明及其理念表現(xiàn)為一種發(fā)展、演化的線索或脈絡(luò)。如果按照華夏期、夷夏期、中印期、中西期、中世期（中華和世界全面互動(dòng)共贏期）來劃分中華文明歷史，那么從理論上說，每個(gè)大的時(shí)期都應(yīng)有各具歷史特點(diǎn)的文明理念。

中華文明理念作為中華文明的觀念內(nèi)核或基本精神，是中華文明歷史的結(jié)晶，是各個(gè)歷史“時(shí)代的精神上的精華”，是這種“文化的活的靈魂”，反過來又成為使這種文明得以延續(xù)的基本程序和取向。在當(dāng)代中華文明復(fù)興的進(jìn)程里，這種理念正在提煉升華之中。在億萬中華兒女的奮斗實(shí)踐中，這種理念的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。一個(gè)多世紀(jì)以來中華民族無數(shù)志士仁人的反復(fù)探索，中華人民共和國建立以來迅速發(fā)展而又歷經(jīng)曲折的道路，改革開放三四十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，特別是近些年來關(guān)于中國和平發(fā)展、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國夢、新發(fā)展理念、“人類命運(yùn)共同體”的討論，使中華文明復(fù)興的理念逐步清晰起來。這也是中國當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的重大課題。明確把握和貫徹中華文明復(fù)興的理念，特別是其中最根本、最基本的理念，是當(dāng)代和未來中國社會(huì)發(fā)展最重要的思想保障。