二

在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記談了很多文藝創(chuàng)作和批評問題。這些問題，從文藝?yán)碚摻嵌瓤?，可說是創(chuàng)作方面的意見；如果從思想建設(shè)的角度看，又可說是個(gè)精神塑造問題。一言以蔽之，搞好文藝創(chuàng)作和批評，文學(xué)家、藝術(shù)家和批評家堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題是第一位的。這個(gè)“總開關(guān)”問題若解決得不好，創(chuàng)作和批評出現(xiàn)這樣那樣的偏頗與弊端就不可避免。習(xí)近平總書記曾經(jīng)語重心長地說過，理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。在這次文代會(huì)、作代會(huì)開幕式上的講話中，他從文藝的角度把這個(gè)問題談得更加透徹了。

習(xí)近平總書記要求廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為人民昭示更美好前景，為民族描繪更光明未來。顯而易見，這樣的一種愿景，如果沒有理想信念的有力支撐，是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。這樣的一種狀態(tài)的出現(xiàn)，只能是理想信念充盈之后的反映。

在這次講話中，習(xí)近平總書記給文藝家們提了四點(diǎn)希望。這四點(diǎn)希望，可以說恰是對文藝家揚(yáng)起理想信念之帆的真誠呼喚。他要求廣大文藝工作者“堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神”。他期待文藝創(chuàng)作“把握時(shí)代脈搏，承擔(dān)時(shí)代使命，聆聽時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題”，“發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)”。要完成這個(gè)任務(wù)，沒有篤定的理想信念呵護(hù)，沒有將理想信念作為導(dǎo)引人們前行的“燈火”，沒有在文化自信中挺起理想信念脊梁的勇氣，是不可想象的。那種“離開火熱的社會(huì)實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語”的作品，之所以不被人民接受和欣賞，說到底，就是因?yàn)槟切┳髌钒牙硐胄拍顠伒搅四X后，忘記了文藝同國家和民族休戚與共、緊緊維系才能發(fā)展的道理，結(jié)果造成目光狹隘、信仰匱乏、卑瑣小氣、一地雞毛的局面。

習(xí)近平總書記指出：“對文藝來講，思想和價(jià)值觀念是靈魂，一切表現(xiàn)形式都是表達(dá)一定思想和價(jià)值觀念的載體。離開了一定思想和價(jià)值觀念，再豐富多樣的表現(xiàn)形式也是蒼白無力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。”他批評了“褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄”的現(xiàn)象，告誡文學(xué)家、藝術(shù)家“不能用無端的想象去描寫歷史，更不能使歷史虛無化”。任何戲弄?dú)v史的作品，最終必將被歷史戲弄。

習(xí)近平總書記要求文學(xué)家、藝術(shù)家堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。他一方面強(qiáng)調(diào)，只有用博大的胸懷去擁抱時(shí)代、深邃的目光去觀察現(xiàn)實(shí)、真誠的感情去體驗(yàn)生活、藝術(shù)的靈感去捕捉人間之美，才能夠創(chuàng)作出偉大的作品。而要做到這一點(diǎn)，顯然，只有馬克思主義文藝觀才能提供最強(qiáng)大的思想武器。另一方面，他又指出：“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來自偉大的靈魂。”正是文學(xué)家、藝術(shù)家的靈魂質(zhì)量制約著文藝的生態(tài)和面貌。他說：“雖然創(chuàng)作不能沒有藝術(shù)素養(yǎng)和技巧，但最終決定作品分量的是創(chuàng)作者的態(tài)度。具體來說，就是創(chuàng)作者以什么樣的態(tài)度去把握創(chuàng)作對象、提煉創(chuàng)作主題，同時(shí)又以什么樣的態(tài)度把作品展現(xiàn)給社會(huì)、呈現(xiàn)給人民。”也就是說，跟“素養(yǎng)”“技巧”相比，在決定作品分量的時(shí)候，“態(tài)度”和“立場”是更緊要的。文藝承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，因之，“文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己”。文藝家須德藝雙馨，自覺抵制不分是非、顛倒黑白的錯(cuò)誤傾向，反對拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義腐朽思想。要“敢于向炫富競奢的浮夸說‘不’，向低俗媚俗的炒作說‘不’，向見利忘義的陋行說‘不’”，要把崇高的價(jià)值、美好的情感融入作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，“不讓廉價(jià)的笑聲、無底線的娛樂、無節(jié)操的垃圾淹沒我們的生活”。

習(xí)近平總書記希望文藝家堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民；勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展。不難看出，這里強(qiáng)調(diào)的依然是唯物史觀問題、人民本位問題，依然是偉大實(shí)踐才能給文化創(chuàng)新提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間的問題。

習(xí)近平總書記明確反對那種“以為人民不懂得文藝，以為大眾是‘下里巴人’，以為面向群眾創(chuàng)作不上檔次”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有永遠(yuǎn)同人民在一起，藝術(shù)之樹才能常青。他明確主張文藝要塑造“典型人物”，要能以高于生活的標(biāo)準(zhǔn)來提煉生活，認(rèn)為這是藝術(shù)創(chuàng)作的基本能力。毫無疑問，在習(xí)近平總書記心目中，典型人物是文藝家社會(huì)理想和審美理想的載體，只有灌注理想和信念，“只有創(chuàng)作出典型人物，文藝作品才能有吸引力、感染力、生命力”。

為此，習(xí)近平總書記指出：“讀懂社會(huì)、讀透社會(huì)，決定著藝術(shù)創(chuàng)作的視野廣度、精神力度、思想深度。”這就表明，掌握能“讀懂”“讀透”社會(huì)的社會(huì)科學(xué)理論，是尤為必要的。有了這個(gè)理論，我們才能以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷去觀照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，才能創(chuàng)作出傳之久遠(yuǎn)的精品力作。在他看來，文藝家要把提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值作為追求，讓目光再廣大一些、再深遠(yuǎn)一些，向著人類最先進(jìn)的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋，擺脫個(gè)人身邊“小悲歡”的纏繞和遮擋，努力創(chuàng)作出中華民族新史詩。而這，唯有堅(jiān)守文化自信，走高揚(yáng)理想信念之路，才能最終實(shí)現(xiàn)。

高揚(yáng)理想信念，是社會(huì)主義文藝的寶貴傳統(tǒng)，是社會(huì)主義文藝“不忘初心”的根本體現(xiàn)，是社會(huì)主義文藝立于不敗之地的主心骨，是社會(huì)主義文藝安身立命的基石。任憑理想信念動(dòng)搖滑坡，就容易成為市場的奴隸，就難以抵制俗媚的誘惑，就會(huì)導(dǎo)致精神上缺“鈣”，就會(huì)使歷史虛無主義泛濫。如此一來，創(chuàng)作出無愧于偉大時(shí)代、偉大國家、偉大民族的優(yōu)秀作品，就將成為一句空話。

筑就新時(shí)代的文藝高峰，須得筑就新時(shí)代的精神高峰。而攀登文藝高峰，須得體現(xiàn)出理想高峰、信念高峰、信仰高峰、道德高峰和價(jià)值高峰。讓我們展開理想信念的翅膀，為繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝而努力奮斗。

（作者單位：北京大學(xué)中文系）