長征在中共黨史、中國革命史中的重大意義和歷史地位早已為各方所共識(shí)，但是，把長征納入到馬克思主義中國化思想發(fā)展的歷史來分析，研究其思想史價(jià)值的論述則并不多。這是完全可以理解的，畢竟長征是一次漫長而緊張的行軍，期間并沒有產(chǎn)生重要的理論成果，留下的歷史文獻(xiàn)也很少。但是，思想史分析并不只看是否產(chǎn)生理論成果或歷史文獻(xiàn)，同時(shí)也要分析特定的歷史時(shí)段或?qū)嵺`對思想發(fā)展諸要素的影響。從根本上講，馬克思主義中國化就是中國馬克思主義者把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，是一個(gè)包含著主體、客體、過程、成果等在內(nèi)的多要素互動(dòng)的自主創(chuàng)造性過程。從馬克思主義中國化思想發(fā)展史的角度來研究長征，就是要分析長征對于馬克思主義中國化思想發(fā)展進(jìn)程中各個(gè)因素的意義，這種分析能夠更加全面地把握長征的多重價(jià)值。

一、經(jīng)過長征，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的核心主體逐步走向成熟

馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體最重要的特點(diǎn)和最重要的素質(zhì)，就是它在理論上的自主性。理論自主性是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的關(guān)鍵性標(biāo)志，沒有這種自主性就不可能有獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)，而沒有獨(dú)立的理論建構(gòu)也就不可能有理直氣壯的話語權(quán)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義中國化的核心主體，她的成熟與否，尤其是她是否獲得獨(dú)立自主性，直接關(guān)系到馬克思主義中國化思想發(fā)展能否順利進(jìn)行，能否形成重要的理論創(chuàng)新成果。

中國共產(chǎn)黨成立初期，實(shí)際上存在著對共產(chǎn)國際和國民黨的雙重依附性。從國際方面來看，在組織上是共產(chǎn)國際的一個(gè)支部，缺乏組織上的獨(dú)立地位和重大問題上的決策權(quán)；從國內(nèi)方面來看，在黨際關(guān)系上雖然提出要保持自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性，但在具體實(shí)踐中缺乏獨(dú)立性的決策主張，特別是缺乏在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意識(shí)。這種依附性同理論上的不成熟直接相關(guān)，由于自身缺乏對馬克思主義理論的深入研究和對中國基本國情的準(zhǔn)確把握，難以形成獨(dú)立性的理論建構(gòu)，在重大問題上也就失去了自主性的話語權(quán)，包括中國社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段以及中國革命的性質(zhì)、對象、道路等重大問題，都只能聽命于并不真正了解中國國情的共產(chǎn)國際或其代表。正因?yàn)槿绱耍?dāng)國民黨走向反動(dòng)之時(shí)，中國共產(chǎn)黨無法采取有力對策，大革命迅速走向失敗。對此，劉少奇曾說道：“中國黨有一極大的弱點(diǎn)，這個(gè)弱點(diǎn)就是思想上的準(zhǔn)備、理論上的修養(yǎng)是不夠的，是比較幼稚的。因此，這個(gè)黨過去的屢次失敗，都是指導(dǎo)上的失敗，是在指導(dǎo)上的幼稚與錯(cuò)誤而引起全黨或重要部分的失敗。”[1]（P220）

八七會(huì)議上，中國共產(chǎn)黨打破對國民黨的依賴，提出了武裝反對國民黨、獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重大決策。但是，這種獨(dú)立性是很有限的，雖然打破了對國民黨的依附，但對共產(chǎn)國際的依附卻更加嚴(yán)重，重要會(huì)議、重大人事變動(dòng)、路線方針政策，乃至于一些具體政策、斗爭形式、地方性探索等，都受到共產(chǎn)國際的干預(yù)甚至決定。八七會(huì)議就是在共產(chǎn)國際代表羅米納茲的直接掌控下召開的，毛澤東在會(huì)上關(guān)于土地革命的方案一提出就被羅米納茲直接否定，連討論都不允許；六屆三中全會(huì)在共產(chǎn)國際代表米夫的操控下，嚴(yán)重違背組織原則，把缺乏中國革命經(jīng)驗(yàn)的教條主義者王明等人直接扶上最高領(lǐng)導(dǎo)人的位置；第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭中，共產(chǎn)國際的軍事顧問李德根本不顧實(shí)際情況，按照教科書和俄國經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行指揮。在此情況下，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義嚴(yán)重教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)奉若神明，而獨(dú)立自主地立足國情實(shí)際的探索則受到壓制，黨內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)了三次“左”傾錯(cuò)誤，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義，給黨和革命事業(yè)帶來災(zāi)難性的后果。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨很難承擔(dān)起馬克思主義中國化理論創(chuàng)新主體的責(zé)任。

經(jīng)過長征，中國共產(chǎn)黨在組織上基本擺脫了共產(chǎn)國際的限制，以獨(dú)立自主的精神確立了自己的領(lǐng)導(dǎo)核心，開始實(shí)現(xiàn)軍事路線、組織路線、政治路線、思想路線的轉(zhuǎn)換，黨和革命的事業(yè)不斷走向新的勝利。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨人在理論上的自主性真正形成，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新主體開始走向成熟。

首先，中國共產(chǎn)黨真正成為獨(dú)立自主的馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新主體。1934年12月12日中央負(fù)責(zé)人召開了長征途中的第一次會(huì)議即通道會(huì)議，否決了李德、博古的意見而贊同毛澤東轉(zhuǎn)兵貴州的主張，表明中國共產(chǎn)黨人開始從磨難中逐步反省，不再迷信共產(chǎn)國際顧問李德和教條主義者，轉(zhuǎn)向獨(dú)立自主地根據(jù)中國國情思考中國革命道路的毛澤東，用中國化馬克思主義來指導(dǎo)自己的行動(dòng)。這是一個(gè)雖然艱難但卻十分可貴的重大變化。1935年1月1日，在猴場召開的中央政治局會(huì)議，在軍事指揮權(quán)問題上做出了重大調(diào)整，取消了李德的軍事指揮權(quán)，加大了中共中央自主決策權(quán)，表明中國共產(chǎn)黨人集體覺醒的步伐越邁越大，更加走向獨(dú)立自主。遵義會(huì)議是中國共產(chǎn)黨走向獨(dú)立自主的標(biāo)志性事件，是黨獨(dú)立自主地解決黨內(nèi)重大問題的新起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人破除了對共產(chǎn)國際、教條主義者和外國顧問的崇拜，初步形成了能夠依據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行獨(dú)立決策的領(lǐng)導(dǎo)集體及其領(lǐng)導(dǎo)核心，做出了符合中國國情特點(diǎn)的重大決策，以毛澤東為代表的把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的中國化馬克思主義，初步戰(zhàn)勝了以王明為代表的照抄照搬馬克思主義詞句、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示的“左”傾教條主義。從此之后，黨獲得了組織上、思想上的自主權(quán)，真正能夠自主地走自己的路，決定自己的路線方針政策，進(jìn)行理論探索。即使后來又恢復(fù)同共產(chǎn)國際的聯(lián)系，共產(chǎn)國際也不能夠像過去那樣直接干涉中共的重大決策，并基本上尊重中共的選擇。由此，真正意義上的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的組織主體得以產(chǎn)生，并逐步走向成熟。

其次，以毛澤東為代表的馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的領(lǐng)袖主體基本形成。黨的領(lǐng)袖群體成熟與否，直接關(guān)系著馬克思主義中國化能否順利發(fā)展。中國共產(chǎn)黨成立初期，產(chǎn)生了陳獨(dú)秀、李大釗等領(lǐng)導(dǎo)人，處于幼年時(shí)期的黨在理論建設(shè)、制度建設(shè)等方面都不成熟，加上主要領(lǐng)導(dǎo)人的家長制作風(fēng)和外來力量的干預(yù)，中共并沒有形成真正的領(lǐng)袖群體，在馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際結(jié)合方面沒有產(chǎn)生重大的、系統(tǒng)性的理論成果。八七會(huì)議到長征之前，中央領(lǐng)導(dǎo)人基本上都由共產(chǎn)國際決定，缺乏獨(dú)立思考的教條主義者往往占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，他們不可能有創(chuàng)造性的理論探索成果；而那些有獨(dú)立思想的領(lǐng)導(dǎo)人如瞿秋白、周恩來、毛澤東等，往往受到排擠甚至打擊，他們的那些具有獨(dú)創(chuàng)性的理論探索成果不能在全黨得到推廣。長征使這種局面得到了徹底改觀，遵義會(huì)議選舉毛澤東為中央政治局常委，進(jìn)入到黨的最高領(lǐng)導(dǎo)層，與周恩來、朱德、張聞天等形成了中共的領(lǐng)袖群體，并在長征中逐步得到全黨認(rèn)可。長征之后，毛澤東的理論創(chuàng)新步伐日益加快，思想觀點(diǎn)不斷豐富，張聞天、周恩來、朱德、劉少奇、王稼祥等人也進(jìn)行了多方面理論探索，在毛澤東思想的形成、發(fā)展、宣傳中發(fā)揮了重要作用，以毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體逐步形成，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的領(lǐng)袖主體日益成熟。

再次，馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的群眾主體逐步發(fā)展壯大。一方面，通過對長征前后的比較和反思，廣大指戰(zhàn)員的理論鑒別能力得到了提升，對中國化馬克思主義的認(rèn)識(shí)更加深刻，抵制教條主義以及其他不正確思想的自覺性得到了很大提高，逐步成為馬克思主義中國化的群眾主體。另一方面，長征廣泛地宣傳了中國共產(chǎn)黨的政治主張，使更多的群眾了解了中共的理論觀點(diǎn)，奠定了馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的群眾基礎(chǔ)。正如毛澤東所說的：長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)，它向全世界宣傳了黨和紅軍的革命精神和英勇事跡，向中國人民宣傳了黨和紅軍的理論和道路，讓中國人民明白只有中國共產(chǎn)黨的道路才是解放中國人民的道路，它把黨的思想像種子一樣傳播到廣大人民群眾當(dāng)中，在不久的將來就會(huì)發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果。

二、經(jīng)過長征，中國化馬克思主義理論創(chuàng)新的成果逐步在全黨獲得認(rèn)同

馬克思主義中國化歷史發(fā)展的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)，就是要不斷通過理論武裝，使馬克思主義中國化的理論成果深化到廣大黨員和人民群眾的思想深處，日益成為群眾的自覺追求，轉(zhuǎn)化為他們的社會(huì)實(shí)踐，并通過實(shí)踐推動(dòng)理論的進(jìn)一步發(fā)展。正是通過這種理論傳播和思想共識(shí)機(jī)制，馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果能夠從思想家的理論上升為群眾的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾、指導(dǎo)實(shí)踐的目的，形成強(qiáng)大的實(shí)踐力量。

長征之前，以毛澤東為代表的中國化馬克思主義者，就已經(jīng)形成了中國化馬克思主義的一系列重要理論成果。在井岡山時(shí)期，毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)踐結(jié)合起來，提出了許多重要的理論觀點(diǎn)。他明確提出“無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的問題，是一個(gè)非常重要的問題”[2]（P77），創(chuàng)立了思想建黨學(xué)說，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義黨建理論上的理論創(chuàng)新，并把這個(gè)理論加以實(shí)踐，創(chuàng)辦黨團(tuán)訓(xùn)練班，對黨員進(jìn)行政治形勢、黨的性質(zhì)和基本理論教育；他科學(xué)回答了紅旗究竟能打多久、中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在等重大問題，論述了紅色政權(quán)存在的原因和條件，指出了紅色割據(jù)政權(quán)的發(fā)展前途，形成了工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)的理論。1930年1月，在給林彪的信中，毛澤東揭示了中國半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，分析了當(dāng)時(shí)國際和國內(nèi)形勢，指出了中國革命發(fā)展的總趨勢，創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色的革命道路理論。周恩來后來指出，“到給林彪的信才明確指出要?jiǎng)?chuàng)造紅色區(qū)域，實(shí)行武裝割據(jù)，認(rèn)為這是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，也就是要以鄉(xiāng)村為中心”[3]（P179）。1930年5月，在《反對本本主義》中，毛澤東提出了一系列重要論斷：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”；“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合”；“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”；“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”[2]（P109，111-112，115）這些科學(xué)論斷闡述了調(diào)查研究、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主等思想，標(biāo)志著中國化馬克思主義理論的初步形成。但是，這些理論創(chuàng)新成果只是在一定范圍內(nèi)得到認(rèn)同，而沒有在全黨得到傳播、推廣，更沒有成為全黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。特別是，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，這些理論成果被作為錯(cuò)誤理論而受到排斥，中國化馬克思主義者成為批判的對象。

在長征過程中，經(jīng)過實(shí)踐洗禮，毛澤東的軍事思想首先在黨內(nèi)高層獲得了普遍認(rèn)同，進(jìn)而在廣大指戰(zhàn)員中形成了共識(shí)，成為引領(lǐng)紅軍長征取得最后勝利的行動(dòng)指南。通道會(huì)議在討論戰(zhàn)略行動(dòng)方針問題時(shí)，李德、博古不顧已經(jīng)發(fā)生了變化的情況，仍堅(jiān)持去湘西同紅二、六軍團(tuán)會(huì)合，毛澤東則主張放棄原定計(jì)劃轉(zhuǎn)向敵人力量薄弱的貴州，周恩來、王稼祥、張聞天等支持毛澤東的主張，表明毛澤東的正確意見開始得到中央高層多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。通道會(huì)議后紅軍向西進(jìn)入貴州，雖然博古、李德繼續(xù)命令部隊(duì)準(zhǔn)備同二、六軍團(tuán)會(huì)合，但中央領(lǐng)導(dǎo)和廣大指戰(zhàn)員對這些指示的認(rèn)可度已開始下降，開始向著中國化馬克思主義的正確方向上迅速轉(zhuǎn)變。1934年12月18日，中央政治局在黎平舉行會(huì)議，毛澤東的主張得到了絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)的贊同，會(huì)議以集體決議的形式否定了李德和博古的意見，標(biāo)志著中央領(lǐng)導(dǎo)層的思想正在發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，長期在痛苦中經(jīng)受磨難的中國共產(chǎn)黨人開始走向集體覺醒之路。遵義會(huì)議雖然只是解決了軍事路線的問題，但實(shí)際上也啟動(dòng)了黨在指導(dǎo)思想上的重大轉(zhuǎn)折，把馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的中國化馬克思主義，初步戰(zhàn)勝了照抄照搬馬克思主義詞句、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際指示的教條主義。之后，毛澤東的主張成為指導(dǎo)行軍方向的主導(dǎo)，中國化馬克思主義理論成果逐步在全黨得到認(rèn)同。

長征結(jié)束后，毛澤東對土地革命時(shí)期的實(shí)踐和理論進(jìn)行了深刻總結(jié)，形成一系列重要理論著作，如《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《矛盾論》《實(shí)踐論》等，毛澤東思想的主要觀點(diǎn)初步得到系統(tǒng)化和理論化。中國化馬克思主義的理論成果越來越得到全黨認(rèn)同，逐步成為全黨的指導(dǎo)思想。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出馬克思主義中國化的科學(xué)命題和理論任務(wù)。之后，他創(chuàng)作了大量理論著作，不斷發(fā)展和豐富中國化馬克思主義的理論內(nèi)容。經(jīng)過延安整風(fēng)，毛澤東思想取得了在黨內(nèi)的指導(dǎo)地位，并在黨的七大上寫進(jìn)黨章成為全黨的指導(dǎo)思想。