在那個(gè)國(guó)難深重的年代，周恩來(lái)的家境和境遇都成了教育、磨練小小少年周恩來(lái)的各種不同性質(zhì)、不同方面的因素，不僅使他品德上受到了良好的塑造，而且產(chǎn)生了努力改變現(xiàn)狀和命運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力。大軍事家韓信，曾為成就大事而甘受胯下之辱，周恩來(lái)那超人的相忍為黨、忍辱負(fù)重的精神，與韓信有相似的地方。英籍華人作家韓素音這樣寫(xiě)道：“當(dāng)周恩來(lái)在床上彌漫之際，也許他還記得韓信的故事。因?yàn)樗拖耥n信，他拯救了國(guó)家，使之安定。” 三、優(yōu)良家風(fēng)滋養(yǎng)了周恩來(lái)的情懷與胸襟家風(fēng)對(duì)人生的影響，因人而異。從周恩來(lái)身上，卻顯示了家風(fēng)的淵源痕跡。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)曾制定了十條家規(guī)。這十條家規(guī)，從周恩來(lái)進(jìn)北京城開(kāi)始，幾十年如一日始終堅(jiān)持，直到生命的最后一刻。周恩來(lái)一生嚴(yán)于律己，品德高尚，為人所景仰，這是他平生注重道德修養(yǎng)的結(jié)果。他在青少年讀書(shū)時(shí)代，就在家中大立鏡旁貼著他手書(shū)的警句：“面必凈、發(fā)必整、紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容正；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜莊。”每天早晚他都要走到大立鏡前照一照。之所以周恩來(lái)的品德會(huì)如此高尚，除了他從小立志高遠(yuǎn)、立身嚴(yán)謹(jǐn)外，追根溯源，與周家的祖訓(xùn)密不可分。周家先祖就是“出污泥而不染”的宋代大理學(xué)家——周敦頤。周敦頤后裔目前已遍及湖南、浙江、江蘇、上海、北京、湖北、江西、福建、廣東等省市，以及港澳臺(tái)及世界各國(guó)。歷經(jīng)近千年，周氏后人繁衍生息，世代興旺，且將先祖創(chuàng)立的愛(ài)蓮美德這一民間信仰變成了一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，代代傳承。由周氏后人總結(jié)出治家報(bào)國(guó)的《周氏家訓(xùn)》，雖各地字句長(zhǎng)短不一，但其基本內(nèi)容皆為尊先祖祖訓(xùn)，“出污泥而不染”，其中的“規(guī)行矩步”“立身厚道”“尊老愛(ài)幼”以及“出仕為宦，官清吏瘦；攝職從政，報(bào)國(guó)為民”等體現(xiàn)了愛(ài)蓮文化的精髓并教化了歷代后人，使后人中為民者“積德、行善、慈愛(ài)”；為官者“興農(nóng)事、重教化、救良民”。2010年1月8日，在周恩來(lái)逝世34周年之際，周恩來(lái)六伯父周嵩堯先生手寫(xiě)本《周氏家訓(xùn)》由文化出版社出版。該書(shū)是周嵩堯避居鄉(xiāng)間，將周家一些歷史情況寫(xiě)出。這本家訓(xùn)由周嵩堯的嫡孫周華凱捐贈(zèng)給周恩來(lái)故居，與同時(shí)捐贈(zèng)的周恩來(lái)祖先容像一起成為故居的鎮(zhèn)館之寶?！吨苁霞矣?xùn)》是周氏從1017年始祖周敦頤至今近千年間，唯一留存于世的長(zhǎng)篇著作，全書(shū)近8000字，11項(xiàng)，42頁(yè)。核心內(nèi)容是教化后輩如何做人。

從周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》到周氏家訓(xùn)，再到周恩來(lái)同志的十條家規(guī)，顯而易見(jiàn)，它們是一脈相承的。周敦頤在其千古名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》中以蓮喻“廉”，把蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”高度概括為官之品與為人之德，使廉潔文化從此以一種獨(dú)立的文化形式得以發(fā)揚(yáng)光大，并且影響了一代又一代為官?gòu)恼摺?/p>

在《周氏家訓(xùn)》中，對(duì)于勤儉的論述雖言語(yǔ)不多，但道理頗深。“儉，美德也。儉可養(yǎng)德，可惜福，可無(wú)困窮之憂(yōu)，可享溫飽之樂(lè)。故治家以省儉為第一義。治躬亦以?xún)€樸為第一義，與其求人，不如求己。勤而能儉，自能興家，儉而益勤，自能持久。勤儉二字相需亦相成也。”周恩來(lái)的四伯父周貽賡家主堂屋當(dāng)中掛著一副“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”的對(duì)聯(lián)，這是周敦頤“人極”的延續(xù)。周貽賡教育侄兒等晚輩的治家格言是：孔子兒孫不知罵，曾子兒孫不曾怒，周家兒孫不知求（求名求利）。要求晚輩們勤儉、奮進(jìn)、嚴(yán)于律己、寬以待人、刻苦學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)，這些中華民族的傳統(tǒng)美德，給少年周恩來(lái)乃至周家后代帶來(lái)了深刻影響。周恩來(lái)繼承祖訓(xùn)，不僅將勤儉視為“治躬”（自?。┑谝灰x，治家第一要義，更重要的是將勤儉作為治國(guó)的法寶，他的一生可說(shuō)是執(zhí)行“勤儉治家，勤儉建國(guó)”的楷模。他對(duì)親屬，特別是晚輩要求甚嚴(yán)，幾乎每次會(huì)見(jiàn)親屬都要反復(fù)強(qiáng)調(diào)勤儉節(jié)約。為此，他給家人制定了十條家規(guī)，就是希望家人及后人一定要把握好勤儉這個(gè)法寶，即使將來(lái)以強(qiáng)國(guó)站立于世界之林，也不能丟棄勤儉這個(gè)法寶。《周氏家訓(xùn)》教導(dǎo)子孫，人要行善，不貪不義之財(cái)。周嵩堯一生見(jiàn)過(guò)“貨悖而入，貨悖而出”的事太多，錢(qián)從不正當(dāng)處來(lái)，自然也花在不正當(dāng)之處。周嵩堯認(rèn)為，克己延至“忍”，周嵩堯認(rèn)為，“相忍”為第一要訣，“和睦”為最大喜氣。忍一忍可以減少許多禍?zhǔn)?，那些傷人性命、讓人家產(chǎn)破敗的事，千萬(wàn)不能去做。人必須有學(xué)問(wèn)技藝，才能隨時(shí)等待好的機(jī)遇。

許多學(xué)者對(duì)周恩來(lái)人生軌跡沒(méi)有大起大落進(jìn)行了多方面的探討、研究，事實(shí)上從周氏家訓(xùn)中對(duì)忍的記述就可探究出其中的緣由?？箲?zhàn)時(shí)期的美國(guó)外交官謝偉思在重慶的美國(guó)駐華大使館工作時(shí)，周恩來(lái)接觸較多，他這樣描述：“我未見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)發(fā)怒、發(fā)火、或心煩意亂，他總是那么平靜、鎮(zhèn)定，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他克制不住自己的時(shí)候。”的確，忍辱負(fù)重，忍中求進(jìn)，是周恩來(lái)作為一個(gè)政治家顯著的特征之一。周恩來(lái)在中共最高權(quán)力位置上生存達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，他還是新中國(guó)成立后中共領(lǐng)導(dǎo)集體中少有的職位曾高于毛澤東的人，要做到這一點(diǎn)很不容易。為了民族的利益，他寧愿自己受委屈也要忍。這就是周恩來(lái)的“忍”，也是《周氏家訓(xùn)》立“忍”字為修身之德、為處家之宜的意義所在。 “誠(chéng)”、“儉”、“忍”三字，是《周氏家訓(xùn)》最有意義的地方，也是傳承周氏愛(ài)蓮家風(fēng)的三要訣，更是周恩來(lái)嚴(yán)肅家風(fēng)的淵源所在。發(fā)人深思的是，1949年后，北京中南海西花廳成為周恩來(lái)的辦公室和住所。廳前有水榭，三面臨水，夏季池中蓮花盛開(kāi)，水榭東側(cè)為不染亭，亭榭之間以短廊相接。周恩來(lái)進(jìn)出西花廳，都要穿過(guò)不染亭，仿佛天天都在凈化自己，品格隨之而升華！今天，我們研究周恩來(lái)早期發(fā)展的歷史，學(xué)習(xí)借鑒其家庭教育的理念和方法，就是要啟發(fā)大家充分認(rèn)識(shí)到家庭和睦、家教得法、家風(fēng)優(yōu)良對(duì)兒童的成長(zhǎng)是何等重要。要尊重人的成長(zhǎng)規(guī)律，克服早期教育“神秘化、簡(jiǎn)單化”的模糊認(rèn)識(shí)，切實(shí)重視兒童的生長(zhǎng)發(fā)育和早期教育，讓孩子在各個(gè)方面都獲得健康與和諧的發(fā)展，尤其是在早期人格發(fā)展方面，家庭教育肩負(fù)著立人之重任。中華正在崛起，亟需人才輩出。兒童的成長(zhǎng)只有一次，愿科學(xué)的家庭教育之理念走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)！

（作者：過(guò)向宏 ）　

主要參考文獻(xiàn)：

1.英籍華人韓素音著，《周恩來(lái)和他的世紀(jì)》，中央文獻(xiàn)出版社1992年11月第1版。

2. 中共中央文獻(xiàn)研究室編，《周恩來(lái)年譜》，中央文獻(xiàn)出版社1990年3月第1版。

3.革命文物編輯委員會(huì)編，《南開(kāi)學(xué)校同學(xué)錄中的周恩來(lái)小傳》，文物出版社1980年第1期。

4.明.姚廣孝《淮安覽古》。