“文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。”在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，對(duì)廣大文藝工作者提出四點(diǎn)希望。講話指引了文藝創(chuàng)作的方向，催動(dòng)著積極前行的步伐。

文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的鮮明底色。中國文化，世代相傳，綿延數(shù)千年。禮樂歌舞，唐詩宋詞，戲曲小說，書法繪畫，這些豐富多彩的藝術(shù)載體中，既有青堂高廟的莊嚴(yán)，又有萬鈞九鼎的沉靜；既有行云流水的圓暢，又有山澗溪流的明快。而這其中，又不全是形式上的美。我們的文化歷來講究“文以載道”、“言之有物”：屈原、阮籍、杜甫、歐陽修等都在其作品中呈現(xiàn)出他們憂國憂民的情感、懷才不遇的政治抱負(fù)。即便是婉約派的詞作、情節(jié)曲折的小說，也通過細(xì)膩微妙的心境意緒，表達(dá)出作者對(duì)歷史、對(duì)家國、對(duì)人生的深深思索。今天，我們堅(jiān)定文化自信，就是要在優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化中追本溯源，從豐富的中國革命文化中汲取養(yǎng)分，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀在歷史的厚土中披沙揀金、掇菁擷華，立足歷史、反映歷史，心系國運(yùn)、禮贊英雄，創(chuàng)造出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。

自信既是對(duì)中國文化的自信，也是對(duì)自身創(chuàng)作能力的自信。因此，文藝創(chuàng)作既要善于學(xué)習(xí)經(jīng)典，又要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造。文藝工作者，就應(yīng)當(dāng)像勘探者尋找礦源一樣，在浩如煙海的現(xiàn)實(shí)題材、歷史啟迪、思想思潮中，向著人類精神世界的最深處觸探，直面當(dāng)下人民群眾的生存現(xiàn)實(shí)，尋找屬于自己的句子，用發(fā)自內(nèi)心的創(chuàng)作熱情和刻骨銘心的感想感觸，創(chuàng)造出有真誠、有內(nèi)涵、有生命的文藝作品。

“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。”處理好文藝和人民的關(guān)系，需要文藝創(chuàng)作者的真誠、真心和真情。作為我們生活中的重要一部分，文藝作品既要讓大家喜聞樂見，不畫界限，不抬門檻，同時(shí)，又要堅(jiān)守藝術(shù)理想，不曲意逢迎，不嘩眾取寵，要用高雅的情趣引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。魯迅先生曾倡導(dǎo)作家要為大眾考慮，竭力創(chuàng)作一些淺顯易解的作品，使大家能懂愛看。同時(shí)，他又說：“若文藝設(shè)法俯就，就很容易流為迎合大眾，媚悅大眾。迎合和媚悅，是不會(huì)于大眾有益的。”讓文藝服務(wù)群眾，就應(yīng)當(dāng)用一顆赤子之心對(duì)待自己的作品，真實(shí)地展現(xiàn)家庭的酸甜苦辣，真誠地反映人民的喜怒哀樂，這樣才能創(chuàng)造出有血有肉的典型人物，讓讀者從中獲得正能量。

托爾斯泰曾說：“藝術(shù)既成為職業(yè)的對(duì)象，它的命脈——真誠——就喪失殆盡了。”在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮之下，如果文藝工作者僅僅把自己的身份看成一個(gè)謀生甚至發(fā)家致富的職業(yè)，就極易被急功近利的浮躁心態(tài)所裹挾。作者失去了真情，文藝就喪失了命脈，無論多么絢爛多姿的綻放，都將是曇花一現(xiàn)，終無生機(jī)與活力。

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這種對(duì)生命真諦的感悟，亦存在于文藝的創(chuàng)作規(guī)律之中。仰觀歷史的波云詭譎、時(shí)代的風(fēng)卷云涌，才能不流于世俗、不囿于形式、不落于窠臼，創(chuàng)作出叫得響、傳得開、留得住的文藝精品；俯察腳下的土地、真實(shí)的民心，才能將偉大的現(xiàn)實(shí)意義融入作品，升華出雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持服務(wù)人民，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，堅(jiān)守藝術(shù)理想，這四者相輔相成，既要仰觀，也要俯察。自信是抬得起頭，真情是俯得下身。只有用自信和真情澆灌的文藝之花，才能開在百姓心頭，開不敗，開得好。

（作者單位：求是雜志社）