文化自信具有豐厚的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，包括文化復(fù)興路上紅色文化與社會主義先進(jìn)文化的全新形態(tài)，是一種奠基在中華民族苦難與奮斗歷程上的文化自覺與自豪。

彰顯出中華民族的文化主體性。中華民族是中國文化的主體，而中華文化則是中華民族的精神靈魂。從某種程度上來講，文化自信是對中華民族精神苦旅主體性的確證和展現(xiàn)。文化的本質(zhì)是人化，一個民族文化的本質(zhì)是這個民族精神文化追求的不斷展現(xiàn)、偏離和復(fù)歸，是一個民族自我身份認(rèn)知的精神歷程。我們在今天重新界定文化自信的理論內(nèi)涵就是要喚醒和保持中華民族的文化主體意識。

在21世紀(jì)的中國，文化自信既是中華民族偉大精神自我的時代呼喚，亦是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺與自豪。近代西方的船堅(jiān)炮利在敲開中國大門的同時，國人基于文化悠久豐厚而產(chǎn)生的文化自豪日漸削弱，甚至有部分人由此走向了對中華文化的自卑。但即使如此，深受中華文化浸潤的中國人民并未因此真正失去民族自信和文化自信，只是在民族危亡之時，作為中華民族整體精神的文化自我暫時找不到在何處安放。這種狀況直到馬克思主義傳入中國才發(fā)生改觀，抑或說，馬克思主義為中國民族主體性精神的安放找到了一條光明的現(xiàn)實(shí)路徑，并為中華文化的全面復(fù)興開辟了廣闊的空間。

昭示著社會主義文化新形態(tài)的世界意義。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是其時代精神的精華”，而哲學(xué)正是文化中的精華部分。按照這個邏輯，當(dāng)代中國的文化自信則是對中國特色社會主義文化的時代精華的自豪與自信。這種自豪與自信彰顯著社會主義文化新形態(tài)海納百川的包容精神，為世界其他國家文化自信的重建以及文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)選擇具有極為重要的借鑒意義和示范價值。這種自信建立在對時代精神的科學(xué)把握基礎(chǔ)之上，建立在對世界文明形態(tài)借鑒融合的歷史進(jìn)程之中，是對當(dāng)代中國文化形態(tài)存在的合理性與現(xiàn)實(shí)性的肯定與堅(jiān)持，是對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展所蘊(yùn)含的價值理念和發(fā)展理念的自我文化闡釋，展現(xiàn)出中國文化發(fā)展道路對世界文化發(fā)展的世界歷史意義。“欲人勿疑，必先自信”，這種文化自信是在文化的交流與互鑒中對自我民族文化的禮敬，對自我民族精神的科學(xué)總結(jié)和精準(zhǔn)把握，是對馬克思主義科學(xué)文化觀的方法論和理論原則的秉持和堅(jiān)守。

五千年的文化積淀為我們提供了豐富多彩的中國故事素材，要想使中華文化走出國門真正的發(fā)揮現(xiàn)實(shí)影響力，需切實(shí)做好對現(xiàn)有文化資源的實(shí)踐轉(zhuǎn)換，用外國人聽得懂的敘事方式，看得懂的實(shí)踐平臺，感觸得到的實(shí)踐形式把中華文化內(nèi)涵和價值講清楚。建立在民族性基礎(chǔ)上的中華文化唯有在實(shí)踐形態(tài)和觀念形態(tài)上形成互動和轉(zhuǎn)化，才能夠真正具有親和力、感染力和影響力，中國文化的民族特質(zhì)才能被世人所接納和認(rèn)同，中華文化的世界影響力才能真正地得以顯現(xiàn)。

承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略訴求。習(xí)近平總書記指出：“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信和制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”積淀為民族文化基因的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉”，當(dāng)代中國文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系也即是源與流的關(guān)系，只不過，這里的文化之源絕不是故步自封、停滯不前的文化形態(tài)，而是不斷創(chuàng)造創(chuàng)新之源。真正的文化自信是緣于文化復(fù)興的自覺與自立，而不是復(fù)活一切傳統(tǒng)文化資源，是有能力、有勇氣結(jié)合當(dāng)代中國特色社會主義實(shí)踐不斷進(jìn)行文化創(chuàng)造和創(chuàng)新以實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化。中華民族文化的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是一個由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代文化的歷史進(jìn)程，這一進(jìn)程是建立在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可割舍的文化臍帶的基礎(chǔ)之上，在現(xiàn)代化的總體進(jìn)程中，文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會以及生態(tài)相互交融，并對時代精神進(jìn)行文明層面的濃縮、提升、傳承、創(chuàng)新的過程。

文化本身即是一種超越性的存在，但文化的超越性往往只在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯、古代與今天的對接中才能夠顯現(xiàn)。我們不能自我閹割民族文化的精神命脈，既不能厚古薄今，亦不能厚今薄古。而應(yīng)該堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的基本方法，堅(jiān)持古為今用，推陳出新，有鑒別地對待中國傳統(tǒng)文化，有揚(yáng)棄地予以繼承，有理性地加以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，及時融入現(xiàn)代元素，推動傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上實(shí)現(xiàn)中華文化現(xiàn)代化。

（作者：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副校長、教授）