宗派主義是一個(gè)“利益共同體”，個(gè)人或小團(tuán)體利益最大化是其目的。兌現(xiàn)利益的方式，更暴露出宗派主義的面目：他們滿腦子只有“我”，把個(gè)人和圈子利益擺在第一位，以至于只要他們自己得益，犧牲黨的利益都毫不在乎。黨內(nèi)不允許這種不良風(fēng)氣蔓延，宗派主義必須堅(jiān)決反對。有利大局、符合整體，事情再苦再難也要干好，宗派主義、圈子文化，對自己好處再大也要遠(yuǎn)離。

談及宗派主義，即便一下子說不上有哪些宗派，卻也知道：只要是宗派主義，就是一個(gè)“利益共同體”。無論這些“宗派”靠什么維系，又是如何組織；無論是高官之間“惺惺相惜”，還是底層官員“抱團(tuán)取暖”；無論是拉幫結(jié)派的始作俑者，還是尋求庇護(hù)的主動投靠者，尋求小團(tuán)體利益的最大化是他們的目的。至于大局意識、整體利益，他們是不關(guān)心的。

很多普通黨員干部以為，“開宗立派”只有“老虎”們才有能力做，宗派主義好像離自己很遠(yuǎn)。其實(shí)不然。“這是我們的人”“那是他們的人”“千萬別站錯隊(duì)”“朝里有人好做官”“進(jìn)了圈子才算進(jìn)了班子”……這些時(shí)常能聽得到的怪言論、看得見的小動作，都是宗派主義流毒的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。還有互通款曲的老鄉(xiāng)會、戰(zhàn)友會等，搞不好也會形成宗派主義。

形成這樣一種特殊關(guān)系，今后在利益交換中都是要兌現(xiàn)的。而兌現(xiàn)利益的方式，更暴露出宗派主義的面目。對內(nèi)，則任人唯親，拉攏一些人、排擠一些人，提拔自己人、打壓“外面”人——德才不重要，聽話是關(guān)鍵。對外，不管誰傷害到自己宗派的整體利益或只是其中一個(gè)人的利益，都會“齊心協(xié)力”一致討伐，進(jìn)行無原則的派別斗爭。還有的領(lǐng)導(dǎo)離任某地，卻依然熱衷于插手，甚至能夠輕松左右當(dāng)?shù)氐闹匾马?xiàng)安排，很顯然，這些都不是威信和感情能解釋通的。既然有這么多“好處”，有的干部就整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿。

滿腦子只有“我”，把個(gè)人和圈子利益擺在第一位，以至于只要他們自己得益，犧牲黨的利益都毫不在乎：挑戰(zhàn)原則底線，無視政治規(guī)矩和紀(jì)律，以江湖氣替代本該嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活……這些現(xiàn)象的存在，之于個(gè)人，狹隘的利益觀容易產(chǎn)生錯誤的判斷和行動，更為嚴(yán)重的則可能走向黨和人民的對立面；之于組織，凝聚力、戰(zhàn)斗力無端內(nèi)耗，黨的利益受到損害，集中統(tǒng)一的政治優(yōu)勢遭到削弱。“千萬不要搞這些東西，搞這些東西危害很大！”黨內(nèi)不允許這種不良風(fēng)氣蔓延，宗派主義必須堅(jiān)決反對。

宗派主義者猶如坐井觀天的青蛙，不知大局的意義有多大、整體的利益有多重。在《整頓黨的作風(fēng)》中，針對宗派主義，毛澤東提出，“要提倡顧全大局，每一個(gè)黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對不許可違反這個(gè)原則。”大局意識有了，就不會糾結(jié)于個(gè)人和宗派的那點(diǎn)蠅頭小利，就不會成為不正當(dāng)社會關(guān)系的編織者。

任何黨員干部，尤其是高級領(lǐng)導(dǎo)干部，不論什么時(shí)候、做什么事情，都必須牢固樹立高度自覺的大局意識，自覺從大局看問題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識大局、自覺服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。增強(qiáng)大局意識，是黨性鍛煉的重要內(nèi)容；遠(yuǎn)離宗派主義，是黨規(guī)黨紀(jì)的明確要求。

有利大局、符合整體，事情再苦再難也要干好，宗派主義、圈子文化，對自己好處再大也要遠(yuǎn)離。