批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的新傳統(tǒng)

批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)政治傳統(tǒng)中就有的嗎？不，它是中國(guó)共產(chǎn)黨在治黨實(shí)踐中創(chuàng)造的。早在1942年10月，毛澤東同志在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上就指出：“沒有斗爭(zhēng)就不能有進(jìn)步，有人說我們所進(jìn)行的黨內(nèi)斗爭(zhēng)是不符合中國(guó)的習(xí)慣的，但我們說我們必須拿起批評(píng)與自我批評(píng)的武器，使黨員更提高更進(jìn)步。”

的確，這樣一種建設(shè)黨、改造黨、發(fā)展黨的方式是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的，其他的政黨也可能使用這樣的方法，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨把批評(píng)和自我批評(píng)發(fā)展和豐富為一種成熟完善的黨建理論和實(shí)踐中可以操作的黨建方法。

在某種意義上說，批評(píng)和自我批評(píng)是東西方文化與中國(guó)共產(chǎn)黨的組織文化融合的產(chǎn)物，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家重視修身、克己、反求諸己、反躬自省的精神淵源，也有來自西方文化中的批判精神和馬克思主義政黨的斗爭(zhēng)哲學(xué)。中國(guó)共產(chǎn)黨是善于學(xué)習(xí)的政黨。在中國(guó)共產(chǎn)黨尋找中國(guó)革命道路的過程中，其政黨文化是高度開放的而絕不是封閉保守的，她向所有能夠接觸到的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，既學(xué)習(xí)本民族文化中的優(yōu)秀的部分，也大膽借鑒來自西方的文化。她不但學(xué)習(xí)，還善于運(yùn)用批評(píng)和自我批評(píng)就是在這種學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中發(fā)展起來的。

個(gè)人意義上的自我反思是中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的，但是組織意義上的自我反思，在黨的政治生活中、黨支部會(huì)議上當(dāng)著大家的面公開地剖析自己的缺點(diǎn)，作自我批評(píng)則不是中國(guó)文化的傳統(tǒng)。中國(guó)文化傳統(tǒng)是顧及面子和人情的，自我反思也是在個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)下進(jìn)行的；而在支部生活中開誠(chéng)布公地指出別人的缺點(diǎn)、批評(píng)別人的錯(cuò)誤，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化所忌諱的。

最核心的區(qū)別在于，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，而中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化是以組織和信仰為基礎(chǔ)的，二者是存在著矛盾和沖突的。正是在這樣的意義上，批評(píng)和自我批評(píng)既是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，更是在吸收了外來的先進(jìn)思想文化之后在政治實(shí)踐中的突破和創(chuàng)新。

簡(jiǎn)言之，批評(píng)和自我批評(píng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的修身不同之處有三點(diǎn)：其一，修身是一種個(gè)人的自主自愿行為，是在私人場(chǎng)合進(jìn)行的私人行為，而自我批評(píng)則是黨內(nèi)政治生活的要求，個(gè)人是以組織一分子的身份參加的，是組織內(nèi)部的必須進(jìn)行的組織行為；其二，修身可以在個(gè)人的內(nèi)心里進(jìn)行，也可以寫在日記里挖掘自己的錯(cuò)誤進(jìn)行自我鞭策，而自我批評(píng)則是在組織生活會(huì)、支部會(huì)議上公開當(dāng)眾剖析自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)；其三，修身是自我反思，而批評(píng)和自我批評(píng)則要求組織內(nèi)部成員之間的相互批評(píng)，組織對(duì)個(gè)人的批評(píng)。批評(píng)和自我批評(píng)的范圍是極其廣泛的，既有黨員之間的相互批評(píng)，也有黨員對(duì)黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)干部的批評(píng)，還有黨組織對(duì)黨員的批評(píng)、群眾對(duì)黨的批評(píng)，等等。

所以說，批評(píng)和自我批評(píng)是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的建設(shè)方式。通過這樣的方式，通過在黨內(nèi)進(jìn)行坦率的、開誠(chéng)布公的、真誠(chéng)的批評(píng)和自我批評(píng)，中國(guó)共產(chǎn)黨成功應(yīng)對(duì)了來自內(nèi)部和外部的壓力、挫折、分歧和挑戰(zhàn)，解決了黨內(nèi)的矛盾。而這種應(yīng)對(duì)方式的主要特點(diǎn)就是通過嚴(yán)肅的黨內(nèi)政治生活尋找內(nèi)因，坦白承認(rèn)錯(cuò)誤，在新的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上統(tǒng)一思想，從而實(shí)現(xiàn)組織的自我調(diào)適和自我更新?？梢哉f，成功的批評(píng)和自我批評(píng)就是在黨員的自我革新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)組織的自我革命。