2.分清理論是非，自覺苦干實(shí)干。

學(xué)習(xí)馬克思主義，堅(jiān)定理想信念，必須分清思想上理論上的是非，反對(duì)錯(cuò)誤思想；必須把理論與實(shí)踐統(tǒng)一起來，做好本職工作，苦干實(shí)干?！稖?zhǔn)則》在這兩方面都提出了明確要求。

第一，《準(zhǔn)則》要求：“健全黨內(nèi)重大思想理論問題分析研究和情況通報(bào)制度，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思想理論引導(dǎo)，把深層次思想理論問題講清楚，幫助黨員、干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)，分清是非界限，堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕。”

真理是與錯(cuò)誤相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。馬克思主義具有革命的批判的本性，從一開始就是在與各種錯(cuò)誤思想理論的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯不僅“拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”（《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第30頁(yè)）批駁了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)黨人要消滅個(gè)人掙得的財(cái)產(chǎn)、消滅個(gè)性和自由、消滅家庭、實(shí)行公妻制等觀點(diǎn)，而且分析和批判了封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義等思想理論，分清了同它們之間的是非界限。

堅(jiān)定理想信念，必須反對(duì)否定共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤思想，澄清理論上的是非。習(xí)近平同志旗幟鮮明地批駁了否定馬克思主義和共產(chǎn)主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。他明確指出：“國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力，總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓，其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念。”（《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》，《求是》2016年第9期）他尖銳地批評(píng)黨內(nèi)有些同志沒有看清敵對(duì)勢(shì)力暗藏的玄機(jī)。他們要求認(rèn)同西方“普世價(jià)值”、接受西方政治話語(yǔ)，奉西方理論、西方話語(yǔ)為金科玉律，不知不覺成了西方資本主義意識(shí)形態(tài)的吹鼓手。他揭露和批判了歷史虛無主義，指出國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度。針對(duì)一些同志對(duì)共產(chǎn)主義的模糊認(rèn)識(shí)，他多次批評(píng)共產(chǎn)主義“虛無縹緲”論，指出：共產(chǎn)主義絕不是“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，就認(rèn)為那是虛無縹緲的海市蜃樓。如果認(rèn)為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認(rèn)為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的，“這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們的一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固”。（《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》〈上〉，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第116頁(yè)）

幫助黨員、干部分清是非，抵制錯(cuò)誤思想侵蝕，必須高度重視和切實(shí)抓好意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平同志對(duì)意識(shí)形態(tài)工作做出了明確定位：意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。他闡明了意識(shí)形態(tài)工作中正面宣傳和輿論斗爭(zhēng)的關(guān)系，提出了思想輿論領(lǐng)域有紅色、黑色、灰色“三個(gè)地帶”的觀點(diǎn)，要求守住紅色地帶；敢于亮劍，壓縮黑色地帶的地盤；大張旗鼓爭(zhēng)取、轉(zhuǎn)化灰色地帶。他要求解決好“挨罵”的問題，凈化“噪音”“雜音”?！稖?zhǔn)則》規(guī)定健全黨內(nèi)重大思想理論問題分析研究和情況通報(bào)制度，明確提出黨員、干部在大是大非面前“不能態(tài)度曖昧，不能動(dòng)搖基本政治立場(chǎng)，不能被錯(cuò)誤言論所左右”這三個(gè)“不能”，把抓好意識(shí)形態(tài)工作的經(jīng)驗(yàn)和理論上升成了制度規(guī)定，以黨內(nèi)法規(guī)的形式固化下來。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)的新成果。

第二，準(zhǔn)則要求全體黨員“把理想信念堅(jiān)定性體現(xiàn)在做好本職工作的過程中，自覺為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而苦干實(shí)干”。

理論與實(shí)踐統(tǒng)一是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。理論只有與實(shí)踐相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。理想只有通過苦干實(shí)干才能變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)我國(guó)經(jīng)過生產(chǎn)資料所有制改造，剛剛建立起社會(huì)主義基本制度時(shí)，毛澤東就在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中指出：“社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第226頁(yè)）習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，總是把它同苦干實(shí)干聯(lián)系在一起。按照《準(zhǔn)則》的要求，共產(chǎn)黨員應(yīng)該是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的“堅(jiān)定信仰者”和“忠實(shí)實(shí)踐者”的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義最高理想只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，而鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。因此，“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”（《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》〈上〉，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第116頁(yè)）一名黨員、干部是否樹立了遠(yuǎn)大理想，要看他的實(shí)際行動(dòng)。

習(xí)近平同志明確提出，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享樂在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗，去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。而一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)、及時(shí)行樂的思想、貪圖私利的行為、無所作為的作風(fēng)，都是同共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想格格不入的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。要立足本職，埋頭苦干。要查實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。要反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)。要反對(duì)知行不一、不求實(shí)效，文山會(huì)海、花拳繡腿；反對(duì)脫離實(shí)際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實(shí)；反對(duì)精神懈怠、不思進(jìn)取，追名逐利、貪圖享受；反對(duì)鋪張浪費(fèi)、揮霍無度，以權(quán)謀私、腐化墮落。習(xí)近平同志還把對(duì)黨員干部的要求概括為“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的五條好干部標(biāo)準(zhǔn)?！稖?zhǔn)則》不僅在第一條中提出了苦干實(shí)干的要求，而且在其他各條中也都作出了具體規(guī)定。這就為黨員、干部把理想信念的堅(jiān)定性體現(xiàn)在本職工作和實(shí)際行動(dòng)中指明了方向。

（作者單位：教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心）