政治哲學(xué)致力于從哲學(xué)層面把握社會(huì)政治問(wèn)題，是實(shí)踐性、操作性較強(qiáng)的部門(mén)哲學(xué)。馬克思主義作為博大精深的科學(xué)理論體系，包含著豐富的政治哲學(xué)思想。建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義政治哲學(xué)基本原理，發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)政治治理思想的哲學(xué)精華，吸收借鑒西方政治哲學(xué)研究的有益成果。在此基礎(chǔ)上，積極回應(yīng)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放、社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型的實(shí)際情況與現(xiàn)實(shí)需求，突出問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從政治哲學(xué)的角度研究和解決中國(guó)問(wèn)題，為建構(gòu)21世紀(jì)馬克思主義提供智力支持，為促進(jìn)我國(guó)宏觀政治理論研究與民主政治建設(shè)提供世界觀和方法論指導(dǎo)。

深入研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)治理問(wèn)題。社會(huì)治理是馬克思主義政治哲學(xué)研究的重要領(lǐng)域。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“自由人的聯(lián)合體”的重要論述，是他們?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)治理尤其是共產(chǎn)主義社會(huì)治理提出的科學(xué)構(gòu)想。建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持其發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的基本價(jià)值取向。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)型，社會(huì)意識(shí)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織形式、利益關(guān)系等日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性日益凸顯，人們的參與意識(shí)不斷增強(qiáng)。在這一時(shí)代背景下，如何有效協(xié)調(diào)社會(huì)利益關(guān)系、發(fā)揮不同社會(huì)群體和個(gè)人在社會(huì)治理中的主體作用，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)面臨的重大課題。如果說(shuō)傳統(tǒng)政治哲學(xué)研究主要圍繞國(guó)家政權(quán)問(wèn)題展開(kāi)，致力于為統(tǒng)治者鞏固政權(quán)提供理論依據(jù)，那么，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)研究則要關(guān)注社會(huì)治理主體多元化問(wèn)題，為促進(jìn)“協(xié)同共治”出謀劃策。自黨的十八屆三中全會(huì)首次將“社會(huì)管理”提升為“社會(huì)治理”以來(lái)，我國(guó)政治哲學(xué)界展開(kāi)了一系列相關(guān)研究，內(nèi)容涉及社會(huì)治理的內(nèi)涵與本質(zhì)，社會(huì)治理與社會(huì)管理的異同，政府在社會(huì)治理中如何發(fā)揮主導(dǎo)作用、這種主導(dǎo)作用的邊界在哪里，社會(huì)組織可以承擔(dān)哪些社會(huì)治理職能、如何提高履行相關(guān)職能的有效性和規(guī)范性，公民個(gè)體參與社會(huì)治理的路徑和渠道有哪些、如何保障這些路徑和渠道暢通有序，等等。這些問(wèn)題的破題及相關(guān)研究的不斷深入，將為馬克思主義政治哲學(xué)的社會(huì)治理思想賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和中國(guó)特色。

深入研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)公正問(wèn)題。社會(huì)公正是政治哲學(xué)研究中一個(gè)古老而長(zhǎng)青的命題。記載我國(guó)先秦儒家思想的古代典籍《禮記》，就提出了“大道之行也，天下為公”的主張。馬克思主義經(jīng)典作家之所以主張由社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)來(lái)代替資本主義社會(huì)，就是要改變資本主義社會(huì)中工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民受剝削、受壓迫的不公正局面。社會(huì)公正是一個(gè)歷史范疇。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)公正的水平也將不斷提高。新中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，消滅了剝削階級(jí)，為促進(jìn)社會(huì)公正奠定了根本的制度前提。同時(shí)，我國(guó)目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們研究和促進(jìn)社會(huì)公正，不能脫離這一最大的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，應(yīng)用動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題。在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同社會(huì)群體之間的收入差距出現(xiàn)拉大的趨勢(shì)，社會(huì)公正問(wèn)題日益引起社會(huì)各界廣泛關(guān)注。黨的十八大報(bào)告提出：初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平；逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平和規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系。這些重要論斷不但明確了現(xiàn)階段促進(jìn)我國(guó)社會(huì)公正的目標(biāo)和路徑，而且明確了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治哲學(xué)的重大研究課題。近年來(lái)，我國(guó)政治哲學(xué)研究者圍繞這些重要論斷，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，深入探討效率與公平、程序公平與實(shí)質(zhì)公平的辯證關(guān)系。如何在再分配中更加體現(xiàn)公平，如何把握權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的內(nèi)涵、特質(zhì)與實(shí)現(xiàn)方式等一系列重大問(wèn)題，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政治哲學(xué)的社會(huì)公正理論。

建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主理論。民主政治的實(shí)現(xiàn)方式在政治哲學(xué)中具有特殊重要的地位，是所有政治哲學(xué)理論都不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)代西方政治哲學(xué)與民主政治發(fā)展以精英主義為理論基礎(chǔ)，以選舉民主為主流研究范式和主要實(shí)現(xiàn)途徑。同時(shí)，在反思其選舉民主弊端的過(guò)程中，西方政治哲學(xué)界也提出了協(xié)商民主理論。馬克思主義政治哲學(xué)認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，是管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的主人，社會(huì)主義民主的基本實(shí)現(xiàn)形式是人民民主。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，我們黨創(chuàng)造性地提出，社會(huì)主義協(xié)商民主是人民民主的重要實(shí)現(xiàn)形式。黨的十八大報(bào)告提出，健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，完善協(xié)商民主制度和工作機(jī)制，推進(jìn)協(xié)商民主廣泛、多層、制度化發(fā)展。根據(jù)這些重要論述精神，我國(guó)政治哲學(xué)界重點(diǎn)探討了社會(huì)主義協(xié)商民主的內(nèi)涵、特征與實(shí)踐價(jià)值，社會(huì)主義協(xié)商民主與西方協(xié)商民主的共性與本質(zhì)區(qū)別，中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主的制度建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑等重大問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義協(xié)商民主理論的建構(gòu)，將為構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義政治哲學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）