信仰和信念關(guān)乎人的靈魂，其重要性不言而喻?！吨袊伯a(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)》強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。必須把堅(jiān)定理想信念作為開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)。”習(xí)近平總書記談到理想信念時(shí)曾多次明確指出，我們的信仰是馬克思主義，我們的信念是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這并非是對(duì)信仰和信念的簡單區(qū)分，而是對(duì)信仰和信念之間內(nèi)在邏輯的深刻把握。然而，到目前為止，人們對(duì)這兩者之間的關(guān)系理解得還不夠精準(zhǔn)，把握得還不夠到位。從哲學(xué)層面厘清兩者之間的內(nèi)在理論邏輯，有利于我們的黨員干部增強(qiáng)理論自信，提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂

靈魂是對(duì)人生起著統(tǒng)領(lǐng)和決定作用的因素，習(xí)近平總書記在講到新一代革命軍人的培育時(shí)，提出“新四有”標(biāo)準(zhǔn)，就把“有靈魂”挺在了最前面，充分體現(xiàn)了信仰教育在人才培養(yǎng)中的首要地位。信仰是靈魂的安頓之處，是人安身立命之本，是人一切行為的內(nèi)在動(dòng)力。但信仰有層次的不同，有個(gè)體的差異，有科學(xué)不科學(xué)的區(qū)別。信仰宗教的人把靈魂交給上帝，企求到天堂里尋找靈魂的安頓之處，一切唯心主義者歸根結(jié)底都是上帝的崇拜者。信仰是一個(gè)人的行為動(dòng)力，更是一個(gè)人道德底線的守護(hù)，一個(gè)徹底的宗教信仰者，必將是個(gè)現(xiàn)實(shí)的行善者，不過他行善的目的不是為了他人，而是為了自己，為了自己死后靈魂進(jìn)入天堂，所以堅(jiān)實(shí)的宗教信仰者最終也必將是個(gè)利己主義者，資本主義宗教信仰的盛行與利己主義盛行并行不悖，這是由宗教信仰的本質(zhì)決定的。

信仰“拜物教”的人，把自己的靈魂交給金錢，到金錢那里尋求人生的目標(biāo)和意義，這是一切腐敗的根源，極端利己主義者是信仰拜物教的結(jié)果。馬克思·韋伯在《新教倫理和資本主義精神》一書中深刻洞見了資本主義社會(huì)中既苦修來世又腰纏萬貫的現(xiàn)象，他高度贊揚(yáng)了那些把“極度的虔誠和毫不遜色的經(jīng)商手腕”驚人地結(jié)合在一起的資本主義商業(yè)精英。但韋伯的階級(jí)立場使得他缺乏卡爾·馬克思的深刻，他在情感上高度認(rèn)同“勤于職業(yè)，精于賺錢”的資本主義精神，這使得他失去了進(jìn)一步揭示這種以利己主義為核心的資本主義精神必將催生出“資本拜物教”的理論勇氣。

對(duì)資本拜物教的揭批任務(wù)只有具有堅(jiān)定無產(chǎn)階級(jí)立場的馬克思才能完成。共產(chǎn)黨員是徹底的唯物主義者，他們的唯一信仰是馬克思主義，馬克思主義者從不相信這個(gè)世界存在救世主，更不相信鬼神迷信。馬克思主義者教導(dǎo)他的人民把他們的信仰置于科學(xué)理論之上，教導(dǎo)人們只有從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，依靠自己的力量解放自己。堅(jiān)定的馬克思主義者，必定具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，一定會(huì)把全人類的解放作為自己的理想目標(biāo)。