馬克思主義批判思維的突出標(biāo)志是，始終堅(jiān)持問題導(dǎo)向，把反思客觀存在、揭示矛盾問題、提出思想思路、引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展作為認(rèn)識和思考的重點(diǎn)和主線。批判思維從本質(zhì)上說是一種創(chuàng)新思維、變革思維。在馬克思主義產(chǎn)生以前，哲學(xué)家們對自己學(xué)說的功能定位主要是認(rèn)識和解釋世界，而馬克思恩格斯既強(qiáng)調(diào)認(rèn)識和解釋世界，更強(qiáng)調(diào)改造和變革世界，要求保持獨(dú)立人格和追求真理的精神與勇氣，以質(zhì)疑、反思、變革的態(tài)度和思維，即以批判思維對待現(xiàn)存一切。正因如此，馬克思的許多著作都是以批判冠名的，如早期有1843年的《黑格爾法哲學(xué)批判》，中期有1857—1858年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，晚期有1875年的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。當(dāng)然，馬克思恩格斯也有許多著作沒有冠以批判的名號，但其中都貫穿著豐富的批判內(nèi)容。批判思維集中體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新品格和以變革世界為己任的理論立場與使命擔(dān)當(dāng)。

馬克思主義歷史思維的突出標(biāo)志是，始終堅(jiān)持把認(rèn)識對象作為自然歷史過程加以思考和分析，并從中揭示其本質(zhì)和規(guī)律。馬克思強(qiáng)調(diào)，社會發(fā)展是一個自然的歷史過程。恩格斯指出，世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。馬克思恩格斯對黑格爾哲學(xué)非常推崇，在哲學(xué)界思想界集中批判黑格爾哲學(xué)的時候，馬克思恩格斯卻公開承認(rèn)是這位偉大哲學(xué)家的學(xué)生。其中一個非常重要的原因是，黑格爾哲學(xué)是以巨大的歷史感為基礎(chǔ)的。當(dāng)馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中分析資本主義社會時，是把它作為一個歷史過程看待的。既看到了資本主義的歷史進(jìn)步性，又看到了它的現(xiàn)實(shí)反動性；當(dāng)馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中分析社會發(fā)展時，也是把它作為一個長期的歷史過程看待的，既看到了社會變革的必然性，提出了社會形態(tài)由低向高發(fā)展的“自然演進(jìn)序列”，同時又看到了這一過程的復(fù)雜性和曲折性，提出了“兩個決不會”：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的”；當(dāng)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中分析共產(chǎn)主義社會時，同樣也是把它作為一個歷史過程看待的，提出了共產(chǎn)主義社會的兩個階段理論。還想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，正因?yàn)轳R克思恩格斯強(qiáng)調(diào)歷史觀點(diǎn)和歷史分析，所以他們在看待以往歷史時，既以批判的又以充滿敬意的審慎態(tài)度來對待，并盡可能多地吸取前人的思想成果。這一點(diǎn)，正如后來許多思想家們所指出的那樣，馬克思主義絕不是離開人類文明大道而產(chǎn)生的空泛的學(xué)說，而是包含著豐富的人類思想精華和歷史智慧的百科全書。歷史思維集中體現(xiàn)了馬克思主義的辯證特性和厚重底色。

馬克思主義全球思維的突出標(biāo)志是，始終堅(jiān)持立足世界不同區(qū)域和國家的相互聯(lián)系、相互作用來思考、分析和回答各種問題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了世界市場、世界文學(xué)（即世界文化）和世界歷史等重要思想。他們指出，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地，到處落戶、到處開發(fā)、到處建立聯(lián)系，從而開拓了世界市場；世界市場的建立和擴(kuò)張，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的活動，“世界文學(xué)”即世界文化開始形成，歷史已逐漸成為“世界歷史”。可見，馬克思主義自從它創(chuàng)立的那一天起，就是從全球視野，即從世界各個區(qū)域、民族和國家的相互聯(lián)系中來思考和分析問題，在此后的理論思考和思想創(chuàng)造中，馬克思恩格斯也一直保持這樣的態(tài)度，堅(jiān)持運(yùn)用這種方法。比如，馬克思恩格斯把英國、法國、德國等資本主義國家看作是一個體系，并由此提出了“共同勝利”的理論；馬克思把東方社會和西方社會看成是相互作用、相互影響的綜合體，提出了東方社會的革命是西方社會革命的火藥桶的思想，提出了在西方社會影響下，東方社會可以打破自然發(fā)展進(jìn)程，跨越“卡夫丁峽谷”進(jìn)入社會主義的思想。全球思維集中體現(xiàn)了馬克思主義的辯證特性和寬廣視野。

總之，人本思維、實(shí)踐思維、批判思維、歷史思維和全球思維，是構(gòu)成馬克思主義思維方式的五個基本方面，它們分別反映了馬克思恩格斯思考和認(rèn)識問題的價(jià)值維度、實(shí)踐維度、創(chuàng)新維度和時空維度。堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展這一思維方式，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，是發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義的必然要求，是理論工作者的重大責(zé)任和神圣使命。

（作者單位：國防大學(xué)馬克思主義教研部）