應(yīng)立足中國經(jīng)驗，吸收世界智慧，獨立思考，積極建設(shè)中國話語體系。唯有如此，才能不斷提升傳播能力，真正講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，為構(gòu)建多元化的新世界圖景作出應(yīng)有貢獻。

伴隨改革開放實踐的不斷深入，當(dāng)代中國在人類社會發(fā)展進程中的地位舉足輕重。在全球化時代，重構(gòu)公平正義的世界新秩序，必須要有中國的強力參與和積極影響。由此，亟需思考在此格局下，中國將以何種角色承擔(dān)世界責(zé)任，中國文化又將通過何種形式貢獻于世界。簡言之，快速發(fā)展的中國必須要擔(dān)負起時代與世界賦予自身的歷史使命。通過重塑自身的話語體系，向時代與世界言說中國的民族文化、歷史經(jīng)驗與發(fā)展道路，充分展示中國共產(chǎn)黨所開創(chuàng)的中國特色社會主義理論的時代魅力與未來前景。

中國話語體系建設(shè)的戰(zhàn)略功能

加強國際傳播能力建設(shè)，推動中華文化走向世界，必須加強話語體系建設(shè)，提高國際話語權(quán)，著力打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。進一步加強話語體系建設(shè)，需要深化對話語體系建設(shè)重要功能的認識。

中國話語體系建設(shè)的闡釋功能。話語是人類最基本的交往工具，話語體系是文化價值觀最直接的表現(xiàn)形式。新中國成立以來特別是伴隨30多年改革開放的偉大實踐，我們走出了一條中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，建立起中國特色社會主義制度，創(chuàng)造了世界上少有的發(fā)展奇跡。伴隨經(jīng)濟社會的發(fā)展，當(dāng)前中國的話語體系也發(fā)生著重大變化，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的社會形態(tài)。應(yīng)當(dāng)坦承，如今我國在話語體系建設(shè)方面相對滯后，與具有豐富實踐的中國道路相比較，仍未形成與之相符的話語體系。這就要求在新的歷史條件下，中國的話語體系能夠承擔(dān)起中國特色社會主義道路、理論與制度的闡釋功能。當(dāng)前理論界的重大任務(wù)是建立與中國特色社會主義相適應(yīng)的話語體系，以新概念、新范疇、新表述總結(jié)新中國成立以來特別是改革開放以來中國特色社會主義的偉大實踐經(jīng)驗，闡釋清楚中國特色社會主義理論的精神內(nèi)涵與獨特價值，樹立起高度的文明自覺與文化自信。

中國話語體系建設(shè)的整合功能。話語體系是一個國家、民族與社會最鮮活的聯(lián)系紐帶。中華民族上下5000年文明，人口規(guī)模逐漸增加，地域疆土不斷擴大，文化傳統(tǒng)彌久積淀，憑靠的即是不斷內(nèi)化于人民的獨特話語體系的整合功能，實現(xiàn)了孔子所言的“近悅遠來”的具有強大生命的民族凝聚力。話語體系作為人類認識與改造世界的思想武器，只有為大眾所掌握運用，才能轉(zhuǎn)化為巨大的現(xiàn)實力量，實現(xiàn)其社會價值與功能。這就要求在新時期建設(shè)中國特色的話語體系，必須以人民為目標(biāo)，以群眾關(guān)心的問題為出發(fā)點，貼近生活、面向?qū)嶋H、深入社會，用大眾喜聞樂見的語言講述能為其知曉掌握的理論。同時，中國特色的話語體系必須充分考慮群眾的思維方式和言說習(xí)慣，把艱深晦澀的道理轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言，把抽象的思維邏輯轉(zhuǎn)化為具象的生活表達，這樣才能得到群眾接受進而為其喜愛，產(chǎn)生巨大影響力。因此，中國話語體系建設(shè)必須大眾化，實現(xiàn)整合功能。在全面深化改革的今天，才能凝聚改革共識，匯集萬眾力量，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的平穩(wěn)可持續(xù)發(fā)展。

中國話語體系建設(shè)的傳播功能。話語與權(quán)力是一對孿生兄弟，時刻交織著。話語既是權(quán)力實現(xiàn)的工具，又是掌握權(quán)力的關(guān)鍵。擁有了話語資源，就意味著擁有了一種權(quán)力即話語權(quán)。話語絕非是無立場、透明中性的交往工具，其背后往往代表著不同言說者的價值立場與利益訴求。自近代世界大交通以來，西方在國際舞臺上以其強大的經(jīng)濟與武力為后盾主導(dǎo)國際話語體系。其既是世界性話語體系的主產(chǎn)地，同時又是傳播領(lǐng)域的操控方，在內(nèi)容與形式上實現(xiàn)了雙重控制，塑造了世界話語體系的西方圖景。但伴隨幾次全球經(jīng)濟金融危機，西方社會已暴露出了政治經(jīng)濟問題，開始反思自身的發(fā)展方式。而改革開放后快速發(fā)展的中國亦觸動了西方世界的敏感神經(jīng)，他們開始把驚羨的目光投向了生機勃勃的東方世界。鑒于此，中國再不能唯西方話語體系馬首是瞻，并且中國特色社會主義的豐富實踐亦非西方話語體系所能涵括與解釋。我們應(yīng)立足中國經(jīng)驗，吸收世界智慧，獨立思考，積極建設(shè)中國話語體系。唯有如此，才能不斷提升傳播能力，真正講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，為構(gòu)建多元化的新世界圖景作出應(yīng)有貢獻。

中國話語體系建設(shè)的維護功能。一個成熟的話語體系具有相對的獨立性與穩(wěn)定性，承載著特定的思想價值觀念，是文化軟實力的重要組成部分。一個國家沒有獨立的話語體系便不會有獨立的價值觀念與意識形態(tài)，就只能在它者話語體系后亦步亦趨，被其肢解與重構(gòu)，最終成為其附庸。在新時期，一方面我們要積極建設(shè)能承擔(dān)起闡釋中國特色社會主義道路、理論與制度的話語體系；另一方面又要使建構(gòu)的話語體系在一定時期具有相對獨立性與穩(wěn)定性，成為中國道路在意識形態(tài)與價值觀上的維護者。這就要求不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。建設(shè)中國特色的話語體系是加強意識形態(tài)工作的關(guān)鍵，是實現(xiàn)“兩個鞏固”的必然要求，也是向世界傳播當(dāng)代中國價值觀念，展示中華文化獨特魅力，塑造我國文明大國形象的迫切需要。

中國話語體系建設(shè)的現(xiàn)實路徑

應(yīng)清醒認識到，與中國改革開放以來偉大實踐相比，中國的話語體系建設(shè)現(xiàn)狀還不盡如人意。加強中國特色話語體系建設(shè)，必須通過積極可行的現(xiàn)實路徑進行有效推動。

第一，思維方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)代中國在世界格局中占據(jù)著重要地位，已從世界秩序的外圍走到了舞臺的中心，面對內(nèi)外環(huán)境復(fù)雜多變的新形勢，必須要在思想領(lǐng)域里推進新的思想解放，轉(zhuǎn)變以往落后的話語體系，以真正負責(zé)任的大國形象建構(gòu)自身的話語體系，承擔(dān)起時代與世界賦予中國的歷史使命。

第二，文明國家的視角。自鴉片戰(zhàn)爭以來，總有那么一部分國人把傳統(tǒng)文化視為中國現(xiàn)代化道路上的絆腳石，認為西方文明才是正途，一心想擁抱藍色文明。由此，中國傳統(tǒng)的話語體系受到了強烈沖擊，有“言必稱西方”之傾向。孟子曾言：“夫物之不齊，物之情也。”不同文明并未有優(yōu)劣之分，而只有特色之別。在新時期，中國話語體系的建設(shè)要注重自身悠久的文明傳統(tǒng)，以文明國家的形象展現(xiàn)給世人。需要從自身歷史出發(fā)，以文明國家的視角，圍繞中國這一歷史如此悠久、人口如此眾多、文化如此深厚、民族如此和諧的巨型國家成長全過程及其主要特征，構(gòu)建起自身的話語體系。話語體系作為一種表達價值與思想的相對穩(wěn)定的符號，具有無法割裂的歷史連續(xù)性。中國的文化傳統(tǒng)能夠傳承的主因即在于話語體系的這種連續(xù)性。只有用具有中國文化特色的話語體系來表達中國人的生活與夢想，才是中國給自身、亦是予世界的獨特貢獻。

第三，世界圖景的重構(gòu)。蘇東劇變后，美國學(xué)者福山拋出“歷史終結(jié)論”。在他看來，蘇東劇變意味著共產(chǎn)主義作為意識形態(tài)的終結(jié)，人類歷史面前只有一條路，“以自由民主制度為方向的人類普遍史”，這是“人類意識形態(tài)發(fā)展的終點”和“人類最后一種統(tǒng)治形式”。但是，經(jīng)過60多年的不懈探索與努力追求，特別是改革開放30多年的偉大實踐，我們已成功走出一條中國特色社會主義道路。中國的發(fā)展改變了自身，更改變了世界。面對中國發(fā)展的事實，福山在新著中修改了“歷史終結(jié)論”，開始承認快速發(fā)展的中國有著特殊文化根源。建設(shè)當(dāng)代中國的話語體系，急需構(gòu)建“以中國為方法，以世界為目的”的理論。以往中國都以西方為中心來建構(gòu)自身的話語體系，試圖在以歐美為代表的世界標(biāo)準(zhǔn)中爭取其地位。但伴隨中國的快速發(fā)展，我們認識到歐美不再是世界發(fā)展唯一標(biāo)準(zhǔn)，它只是世界個別化、相對化的發(fā)展階段。必須要重新審視本土的道路與經(jīng)驗，建設(shè)符合自身的話語體系。由此，不僅能實現(xiàn)對中國特色社會主義的自我理解，而且還能把中國道路融入多元化的世界，來重新探索中國對于人類的意義，創(chuàng)造嶄新的世界圖景。

第四，中國道路的自信。環(huán)顧后殖民時代的世界，凡是罔顧國情，放棄自身民族文化與歷史傳統(tǒng)的國家，在追隨西方模式的過程中，基本都栽了跟頭，社會動蕩、民不聊生、國家失序。中國作為具有數(shù)千年發(fā)展歷史與文化傳統(tǒng)的“文明型國家”，如只一味模仿，照搬照抄西方道路，最終結(jié)局只能走向混亂與分裂。今天的中國是歷史的中國的新發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。在建設(shè)中國特色的話語體系時，必須堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，改變近代以來在話語體系方面的窘境。當(dāng)代中國特色的話語體系建設(shè)，必須在與世界交往過程中，既要貢獻自身的詞匯，又要有以中國道路為代表的世界語言，唯有如此，我們才能真正破解文化建構(gòu)的守勢，建成文化強國。