關(guān)注現(xiàn)實(shí)國情，回答好理論根基問題

聚焦問題，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，是習(xí)近平總書記治國理政，提出一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)論前提，彰顯了他“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”的治理風(fēng)格?？倳浽谡軐W(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中談到“理論創(chuàng)新”時(shí)指出，“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程”[14]。及時(shí)發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、深入研究社會(huì)問題、科學(xué)解決社會(huì)問題，是經(jīng)濟(jì)學(xué)“出場”“在場”，能夠成為一門科學(xué)的功能性所在。問題來源于現(xiàn)實(shí)國情，只有深刻認(rèn)識(shí)和把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中存在的突出矛盾和問題，才能做到有的放矢、對(duì)癥下藥。我們黨反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前我國最大的國情，是處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、制度不完善，是一種社會(huì)形態(tài)“初級(jí)階段”毋庸諱言且必然存在的問題。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要始終扎根于我國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)國情，其發(fā)展有賴于不斷地解決好現(xiàn)實(shí)國情中存在的一系列矛盾和問題。近年來，在我國發(fā)展的具體實(shí)踐中存在著兩個(gè)日益凸顯的重大經(jīng)濟(jì)問題，亟待中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出理論闡釋并提出政策建議：一是2016年初人民論壇問卷調(diào)查中心關(guān)于中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新發(fā)展的一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，“社會(huì)貧富差距”是中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)著力解決的問題[15]；二是《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》明確指出：“總體上看我國生態(tài)文明建設(shè)水平仍滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出，已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重大瓶頸制約。”[16]中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要走向理論上的成熟，立足現(xiàn)實(shí)國情科學(xué)地回答好這兩個(gè)問題是必經(jīng)之路。

關(guān)于縮小貧富差距問題，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界分為了兩個(gè)不同的陣營——保守的新自由主義無視收入分配的不平等會(huì)給社會(huì)帶來嚴(yán)重后果，反而時(shí)常為這種不平等辯護(hù)；凱恩斯主義陣營則鼓吹卡爾多—?？怂垢倪M(jìn)范式，認(rèn)為庫茲涅茨曲線可以自動(dòng)先升后降。而馬克思主義的觀點(diǎn)，是把收入分配問題歸結(jié)為所有制問題——馬克思指出，“分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象說是如此，而且就形式說也是如此。就對(duì)象說，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式”[17]。拉美陷阱是一個(gè)很好的反例，它啟示我們，對(duì)于社會(huì)貧富差距拉大的后果不可掉以輕心，從短期看社會(huì)貧富差距拉大會(huì)干擾到社會(huì)和諧，從中期看會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)增長，從長期看會(huì)危害到政權(quán)穩(wěn)定?？梢?，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在解決收入分配問題上必須堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，不能跟隨西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的指揮棒無為而治，否則就會(huì)喪失解決這一問題的主動(dòng)性。破解這一難題，一是要必須牢牢把握“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的所有制改革方向，理直氣壯地做大做優(yōu)做強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)，旗幟鮮明地反對(duì)私有化，從經(jīng)濟(jì)制度上確保共同富裕的目標(biāo)得以最終實(shí)現(xiàn)；二是要在“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”的背景下把扭轉(zhuǎn)收入分配差距作為當(dāng)前改革的主攻方向，作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的主要目標(biāo)，作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要切入點(diǎn)，要進(jìn)一步擴(kuò)大勞動(dòng)收入的比重，堅(jiān)持按勞分配為主體的社會(huì)主義初級(jí)階段基本分配制度不動(dòng)搖，以分配和諧來維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧。

關(guān)于生態(tài)保護(hù)問題，中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是一方面要繼續(xù)挖掘馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想，另一方面可以向已經(jīng)發(fā)展得比較成熟的生態(tài)馬克思主義理論取經(jīng)。一個(gè)頗具諷刺意味的事實(shí)是，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)重視保護(hù)環(huán)境問題的研究是嗤之以鼻的——其代表人物米爾頓•弗里德曼就表示，“只有研究資本增殖的經(jīng)濟(jì)學(xué)才是經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究生態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是經(jīng)濟(jì)學(xué)”[18]。中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在這個(gè)方面不能跟隨新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式，而是要在馬克思主義的旗幟下進(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新的突破口之一是填補(bǔ)生態(tài)馬克思主義的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)空白，即應(yīng)當(dāng)高度重視“公有制為主體”的生態(tài)意義，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義公有制具有顯著的親生態(tài)屬性。馬克思主義生態(tài)理論作為一種從制度上看待生態(tài)問題的“深綠”理論，區(qū)別于那種囿于研究視野特別是階級(jí)立場而停留在“淺綠”層面的西方生態(tài)理論，很重要的一點(diǎn)是揭示了私有制對(duì)人和自然進(jìn)行著“雙重剝削”，而社會(huì)主義公有制的存在則實(shí)現(xiàn)了人和自然的“雙重解放”。具有中國特色和社會(huì)主義性質(zhì)的生態(tài)文明建設(shè)，既要警惕重走西方資本主義國家先污染后治理的錯(cuò)誤發(fā)展路徑，又要認(rèn)清非公有制企業(yè)盲目追求利潤，相對(duì)忽視環(huán)保的弊病。社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)意義與生態(tài)意義相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了我們堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，不搞私有化的基本理論依據(jù)。眾所周知，習(xí)近平總書記主張發(fā)展好公有制經(jīng)濟(jì)的決心是堅(jiān)定不移的，通過做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)新發(fā)展理念中的“綠色發(fā)展”，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性就能為越來越多的人民群眾所認(rèn)識(shí)、所認(rèn)同。