身處喧囂浮躁的社會(huì)環(huán)境，如何紓解應(yīng)接不暇的物質(zhì)焦慮、精神困惑？人生究竟應(yīng)向何處去？靈魂又該在哪里安放？這些追本溯源的生活命題，事關(guān)一個(gè)人怎樣安身立命?；蛟S，在廣袤的大自然里涵養(yǎng)情趣、放飛思想、詩(shī)意棲居，學(xué)會(huì)體悟自然旨趣，是抵達(dá)內(nèi)心安寧的一條通途。

感受“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴”的詩(shī)意禪境，聆聽(tīng)“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的自然物語(yǔ)，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的壯美圖景……生活中總會(huì)有某個(gè)時(shí)刻、某種場(chǎng)景，讓人氣定神閑。蘇東坡認(rèn)為，人生賞心之樂(lè)事良多：清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨后登樓看山，柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑……親近自然的情趣，猶如清新潔凈的空氣，吐納之中令人消解困頓、獲取力量。

大自然是最好的美育課堂。從紛亂閑雜中抽身休憩，在自然中行走，于自然中體悟，既是對(duì)靈魂的滌蕩，也是對(duì)精神的洗濯。人之如器，如果不被高雅的情趣所充盈，低俗、粗鄙的情趣便容易乘虛而入。現(xiàn)實(shí)中，從癡迷玉石的安徽省原副省長(zhǎng)倪發(fā)科，到沉溺賭博的遵義市委原副書(shū)記羅其方等，都最終被俗趣所擊倒。情趣是一面鏡子，既可窺見(jiàn)人生的境界高下，也可映照出成敗的內(nèi)在邏輯。

浸潤(rùn)于自然、涵養(yǎng)高雅情趣，何嘗不是在深耕心靈的土壤，播撒精神的種子，拔節(jié)生命的高度。《論語(yǔ)》記載，孔子與幾個(gè)弟子談?wù)撋鐣?huì)、政治和個(gè)人生活志趣，眾弟子或談治軍，或談富國(guó)，或談守禮之道。曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”，對(duì)曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。暮春三月，穿上春衣，約上五六個(gè)成人、六七個(gè)小孩，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回家，這讓孔子很感嘆：“我贊成曾皙?。?rdquo;由此可見(jiàn)，一個(gè)人不僅要有治國(guó)平天下的雄才大略，也應(yīng)懷有對(duì)美好自然的向往追求。

天光云影的大自然里，刻錄著快樂(lè)的密碼，流淌著詩(shī)意的華章。梭羅28歲時(shí)，曾在新英格蘭的瓦爾登湖畔建造了一個(gè)簡(jiǎn)陋的小木屋，獨(dú)自一人在那里生活了兩年多。他在叢林中漫步，聆聽(tīng)自然曼妙的聲音，欣賞湖畔四季變換的風(fēng)景與色彩，思考人生的本質(zhì)和意義。他堅(jiān)信，一草一木都蘊(yùn)含著宇宙真諦和無(wú)上法則，一個(gè)人通過(guò)內(nèi)省、與自然交流，可以領(lǐng)悟自然界所蘊(yùn)含的信息。聆聽(tīng)自然、寓于自然，能讓人找尋到精神的新高度，賦予人無(wú)窮的智慧和力量。

有人說(shuō)，生活雖不總?cè)缱匀荒前忝篮?，但我們?nèi)钥勺屔畛錆M詩(shī)意。對(duì)于我們每個(gè)人而言，其實(shí)都擁有一片屬于自己的精神牧場(chǎng)。與自然交流對(duì)話，在自然中涵養(yǎng)情趣、體悟人生，我們就能厚植信仰的土壤、沐浴愛(ài)的陽(yáng)光，讓人生的精神牧場(chǎng)綠草如茵。