世界上許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難歷程，但像中國(guó)這樣歷經(jīng)百年、遍嘗其間艱辛與苦澀的卻很少，這與我們的“道統(tǒng)”和“治統(tǒng)”不無(wú)關(guān)系。譬如，日本在19世紀(jì)中葉也曾面臨與中國(guó)相似的境遇，但通過(guò)明治維新就開(kāi)始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。日本能順利轉(zhuǎn)型，不應(yīng)忽略的一點(diǎn)就是它沒(méi)有中國(guó)這樣的“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”，歷史底蘊(yùn)的缺乏在轉(zhuǎn)型時(shí)反而成為一種優(yōu)勢(shì)，使其更容易放棄“原來(lái)的自己”。而中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在面臨“三千年未有之大變局”的形勢(shì)下，有識(shí)之士也希望通過(guò)改良挽救民族危亡，但根深蒂固的“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”卻阻礙著中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。近代歷史上，早期改良派人物王韜說(shuō)：“器則取諸西國(guó)，道則備自當(dāng)躬。蓋萬(wàn)事而不變者，孔子之道也，儒道也，亦人道也。”這是當(dāng)時(shí)的代表性思潮。此后的“中體西用”思潮和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與其說(shuō)是向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種努力，不如說(shuō)是對(duì)“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”的竭力維護(hù)。再往后，即使辛亥革命敲響了封建專制喪鐘后，依然有袁世凱稱帝的鬧劇。由此也可以看出，各種名目的改良主義、舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，都不可能挽救中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

只有中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)完成了新民主主義革命，才真正終結(jié)了維護(hù)封建專制的“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。中國(guó)也由此開(kāi)始真正向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，向民族偉大復(fù)興的目標(biāo)邁進(jìn)。這無(wú)疑是中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族作出的偉大歷史貢獻(xiàn)。