理論清醒政治才能堅(jiān)定，理論自覺(jué)理想信念才能鞏固，因此，貫徹落實(shí)黨的十八屆六中全會(huì)關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的精神，關(guān)鍵是從根本的理論認(rèn)知上向黨中央看齊。“黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起”，這一表述，是黨的十八屆六中全會(huì)在新的歷史條件下對(duì)于黨建工作的重大思想進(jìn)展。但是，什么是政治？在今天仍然是許多黨員乃至黨的高級(jí)干部認(rèn)識(shí)模糊甚至存在偏差的重大問(wèn)題。

馬克思主義及其政黨歷來(lái)高度重視政治，以至于把是否具有政治意識(shí)、能否從政治上看問(wèn)題，作為衡量工人階級(jí)及其政黨是否成熟的標(biāo)志。正如列寧所說(shuō)：“全部問(wèn)題就在于，一個(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問(wèn)題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)。”但是，無(wú)可否認(rèn)，自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，黨內(nèi)外確實(shí)出現(xiàn)了日益嚴(yán)重的淡化政治的傾向。從思想根源上說(shuō)，就是把黨的十一屆三中全會(huì)“停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”引向了否定馬克思主義歷史觀及其階級(jí)斗爭(zhēng)理論的極端。如果聽(tīng)從這一誤導(dǎo)，就必然會(huì)在政黨觀、國(guó)家觀、民主法治觀、人民觀、理想信念等一系列根本理論認(rèn)知上顛覆馬克思主義。目前一些地方突出存在的黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、黨的建設(shè)缺失、全面從嚴(yán)治黨不力，黨的觀念淡漠、組織渙散、紀(jì)律松弛，以及管黨治黨寬松軟等問(wèn)題，無(wú)不與此相關(guān)。

本來(lái)，馬克思主義對(duì)于政治的界定是十分明確的，就是圍繞著階級(jí)統(tǒng)治和國(guó)家政權(quán)而展開(kāi)的階級(jí)斗爭(zhēng)，是從本質(zhì)、全局和趨勢(shì)上加以把握的社會(huì)演進(jìn)和歷史發(fā)展規(guī)律。與此相反，資產(chǎn)階級(jí)極力抹煞政治和國(guó)家政權(quán)的階級(jí)性，含糊其詞地把政治說(shuō)成是管理眾人之事。歸根到底，兩種理論立場(chǎng)的對(duì)立，反映了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾利益和以人格化資本為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)利益之間的現(xiàn)實(shí)對(duì)立。今天之所以要強(qiáng)調(diào)在根本理論認(rèn)知上要向黨中央看齊，就是因?yàn)楦母镩_(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十八大以來(lái)，黨中央旗幟鮮明地把堅(jiān)持馬克思主義和在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，旗幟鮮明地在國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。在階級(jí)矛盾已經(jīng)不是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾的今天，如何堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義的階級(jí)理論，增強(qiáng)政治意識(shí)和政權(quán)意識(shí)、堅(jiān)定政治立場(chǎng)、把握政治方向？結(jié)論就是必須向黨中央看齊。

以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須認(rèn)清把堅(jiān)定理想信念作為開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)這一定位的相關(guān)理論。對(duì)于馬克思主義的信仰，對(duì)于共產(chǎn)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的根本政治特質(zhì)。必須從理論上弄清，共產(chǎn)主義是馬克思主義區(qū)別于其他主義的標(biāo)志。正如鄧小平指出的，“馬克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義”；否定共產(chǎn)主義的馬克思主義是假馬克思主義，否定共產(chǎn)主義的社會(huì)主義不是我們要堅(jiān)持的社會(huì)主義；以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，必須在自己的旗幟上鮮明地標(biāo)示出共產(chǎn)主義。必須從理論上弄清，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，就是堅(jiān)持工人階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和最廣大群眾的人民立場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是工人階級(jí)階級(jí)地位的客觀要求，也是工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，因而是工人階級(jí)區(qū)別于其他階級(jí)的根本點(diǎn)；消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)共同富裕，符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和最廣大人民的利益，因而必然得到人民的擁護(hù)；共產(chǎn)主義理想具有科學(xué)性和道義性、階級(jí)性和人民性、思想性和實(shí)踐性的統(tǒng)一，因而是我們能夠戰(zhàn)勝一切艱難困苦的力量源泉。必須從理論上弄清，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)密不可分。共產(chǎn)主義理想集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律尤其是資本主義內(nèi)在矛盾規(guī)律的理論邏輯，因而它是理想性和客觀可能性的有機(jī)統(tǒng)一，是理論的前瞻性和實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一；共產(chǎn)主義理想始終是激勵(lì)我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義而奮斗的強(qiáng)大精神力量，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)因素，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人從實(shí)際出發(fā)的基本遵循；不能將共產(chǎn)主義理想混同于需要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會(huì)。必須從理論上弄清，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的中國(guó)道路，在今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義就是為共產(chǎn)主義而奮斗，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想具有內(nèi)在的一致性。

以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須掌握?qǐng)?jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活這一根本要求的相關(guān)理論。共產(chǎn)黨是根本區(qū)別于西方議會(huì)政黨的另一類(lèi)型現(xiàn)代政黨，不存在向西式議會(huì)政黨的所謂“轉(zhuǎn)型”問(wèn)題。必須從理論上弄清，共產(chǎn)黨沒(méi)有本黨私利，其存在和發(fā)展的全部?jī)r(jià)值就是為實(shí)現(xiàn)人民的利益而不懈奮斗。和現(xiàn)代西方的議會(huì)政黨不同，共產(chǎn)黨代表的不是某些社會(huì)階層或部分群眾的利益，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”；因此，和現(xiàn)代西式議會(huì)政黨不同，共產(chǎn)黨是統(tǒng)一的黨，而不是多黨并立；又因此，共產(chǎn)黨的最高追求就不是贏得選舉，而是實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。必須從理論上弄清，以人民為中心的歷史觀和以個(gè)體為本的歷史觀是唯物史觀區(qū)別于唯心史觀的根本點(diǎn)。我們所認(rèn)知的人民群眾不是單個(gè)人的簡(jiǎn)單集合，不是空洞的集合名詞，而是歷史活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)主體，是以先進(jìn)階級(jí)為內(nèi)核、以勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)，包括一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團(tuán)和個(gè)人在內(nèi)的有機(jī)整體，因而黨性（階級(jí)性）和人民性從根本上是一致的；必須從理論上弄清，黨需要人民和人民需要黨是統(tǒng)一的：不為人民服務(wù)，甚至與民爭(zhēng)利，黨就不能存在，而人民如果能夠自發(fā)地實(shí)現(xiàn)自身的利益，不需要引導(dǎo)和提高，黨也沒(méi)有存在的必要，從嚴(yán)治黨的前提關(guān)鍵在黨，而關(guān)鍵在黨則務(wù)求從嚴(yán)治黨。

以政治意識(shí)為突破口在重大理論認(rèn)知上向黨中央看齊，必須理解提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作為新形勢(shì)下規(guī)范黨內(nèi)政治生活這一著眼點(diǎn)的相關(guān)理論。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。要從理論上弄清，社會(huì)主義或資本主義的道路選擇決不是無(wú)關(guān)緊要的偽問(wèn)題。只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，中國(guó)現(xiàn)代化的道路決不是所謂“認(rèn)同普世價(jià)值，融入主流文明”的西化過(guò)程。要從理論上弄清，社會(huì)主義民主和資本主義民主的本質(zhì)區(qū)別。真正的民主不是西方式的三權(quán)分立、政黨輪替和“投票民主”投出來(lái)的，人民當(dāng)家作主和有一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分，只有在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的同時(shí)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，才能最終實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主；要從理論上弄清，社會(huì)主義法治國(guó)家和資本主義法治國(guó)家的本質(zhì)區(qū)別。西方式的法治止步于程序公正，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)利益格局，保護(hù)壟斷資本和既得利益；社會(huì)主義法治則要依從社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上及時(shí)進(jìn)行利益格局的調(diào)整，不斷推動(dòng)共同富裕和社會(huì)的公平正義，因而社會(huì)主義法治的核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。自覺(jué)堅(jiān)持和維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)黨中央的權(quán)威，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是共產(chǎn)黨員最根本的政治覺(jué)悟和政治立場(chǎng)，是對(duì)共產(chǎn)黨員黨性的根本考驗(yàn)，民主和集中、自由和紀(jì)律、個(gè)性和權(quán)威都不是截然對(duì)立的。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授、博導(dǎo)，中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專(zhuān)家)