三、實現(xiàn)“知行合一”關(guān)鍵要在強(qiáng)定力上下功夫

從理論上看，“意”是“動態(tài)”發(fā)展的過程，要使其保持在穩(wěn)定規(guī)范的范圍之內(nèi)，就必須依靠“定力”。有定力的人如凈水無波，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落，坦蕩無私；有定力的人心地清凈，不被假象所迷惑，不為名利而動心。自古以來，軍事、政治、文化、宗教等各界成功人士幾乎都運用定力提高智能、體能和武藝。我們黨作為執(zhí)政黨，黨員干部保持定力顯得尤其重要。如何增強(qiáng)定力，有這樣幾個因素：

強(qiáng)定力要保持“仁善”之心。善意是生命中最原始的認(rèn)知，人的善意來自“仁”“義”“禮”“智”“信”。其中，“仁”“義”“禮”是對心靈的要求。“仁”即與人為善、善待萬物，“義”即為人處世秉持正義、堅守道義，“禮”即遵規(guī)重道、禮讓為先，這些優(yōu)良傳統(tǒng)貫穿于中華倫理發(fā)展史，已成為我國價值體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)涵和民族性格的基本特征。

強(qiáng)定力要保持“敬畏”之心。“敬畏”指的是“戒”“懼”“恐”“慎”，具體來說就是敬畏自然、敬畏法律、敬畏社會公德、敬畏傳統(tǒng)文化、敬畏民意、敬畏信仰。有敬畏之心是中華民族心理特點之一，古往今來無論凡夫俗子還是圣人先賢都將心存敬畏、心存戒懼作為人生信條，孔子說“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言”。“心存敬畏”，不僅僅是為官之道，也是為人之道。從周公“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”、孔子“君子以恐懼修省”到曾國藩“心存敬畏之心，方能行有所止”，“心存敬畏”一直是圣人賢者追求的一種修身境界。

強(qiáng)定力要保持“平靜”之心。就是要“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，用平和、淡泊、知足的心態(tài)對待“名、利、位、權(quán)”，用寬容、珍惜、感恩和進(jìn)取心態(tài)對事業(yè)、對同事、對自己，不為外部環(huán)境所影響，不為私心雜念所擾、不為個人名譽(yù)所累，在為人處世中牢牢把握一個度，始終保持內(nèi)心的執(zhí)著、清醒、理性和堅定。

強(qiáng)定力要保持“忠誠”之心。“人之忠也，猶魚之有淵。”古人每天都要問問自己“為人謀而不忠乎”？忠誠，是一種內(nèi)心的堅守，是理想、信念、精神、意志的基石。作為黨員干部，尤其要將對黨絕對忠誠作為生命線和根本點，切實增強(qiáng)看齊意識，信黨愛黨敬黨，像對時鐘一樣向黨看齊，在思想上政治上行動上堅如磐石、不可動搖，在大是大非面前頭腦清醒、旗幟鮮明，做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。

強(qiáng)定力要保持“規(guī)矩”之心。古人云“欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”規(guī)矩，是一種約束，一種準(zhǔn)則。大到治理一個國家、一個社會，小到每一個人的言行舉止，都要明規(guī)矩、講規(guī)矩、守規(guī)矩。對黨員干部而言，首先要嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，自覺遵守黨的紀(jì)律、執(zhí)行黨的決定、維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，襟懷坦白、言行一致，做到臺上臺下一種表現(xiàn)，任何時候、任何情況下都能把握尺度、絕不越界越軌。

強(qiáng)定力要保持“創(chuàng)新”之心。所謂“茍日新，日日新，又日新”，講的就是不斷自我革新、不斷自我提升的問題。正如習(xí)近平總書記所指出的，“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最鮮明的民族稟賦”。常懷“創(chuàng)新”之心，就要時刻保持敢于擔(dān)當(dāng)、敢為人先、敢闖敢試的銳氣，勇于變革、勇于進(jìn)取，永不僵化、永不停滯，以新理念新思路新方法不斷開辟事業(yè)人生的新境界。