黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼于贏得具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭勝利，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。在建黨95周年大會上，習(xí)近平總書記提出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。管黨治黨，必須嚴(yán)字當(dāng)頭，把嚴(yán)的要求貫徹全過程，做到真管真嚴(yán)、敢管敢嚴(yán)、長管長嚴(yán)”，為新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)指明了方向。黨的十八屆六中全會全面總結(jié)了我們黨開展黨內(nèi)政治生活的歷史經(jīng)驗(yàn)，分析了全面從嚴(yán)治黨面臨的形勢和任務(wù)，認(rèn)為辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨、從嚴(yán)治黨。

一、從嚴(yán)治黨必須重視解決“知行不一”這一核心問題

黨的十八屆六中全會指出，黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。隨著全面從嚴(yán)治黨深入推進(jìn)，黨的理論、法規(guī)、制度、教育體系更趨完備，管黨治黨的舉措更嚴(yán)更實(shí)，黨內(nèi)政治生活展現(xiàn)新氣象，贏得了黨心民心，為開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了重要保證。但從已查處的違法違紀(jì)案件可以看到，個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部還存在一些突出的問題。比如理想信念方面，極少數(shù)黨員干部將利益至上作為生存哲學(xué)，在市場沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價(jià)值虛無、精神空虛，“不問蒼生問鬼神”的封建迷信思想、“一切價(jià)值服從金錢價(jià)值”的拜金主義、“今朝有酒今朝醉”的享樂主義思想依然存在。比如群眾立場方面，個(gè)別黨員干部遠(yuǎn)離普通人民群眾，對群眾的疾苦不問、不懂、不知、不為，只求政績、不問民意，靠拍腦袋作決策、整天圍著領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)、一切按長官意志辦，甚至看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事，為人民服務(wù)的宗旨意識淡漠。比如干事創(chuàng)業(yè)方面，部分黨員干部身在崗位不作為、拿著俸祿不干事，抓工作狗熊掰棒子、只重表面文章，在問題和矛盾面前回避退縮、缺乏擔(dān)當(dāng)意識，庸政、懶政、怠政現(xiàn)象依然存在。

尤其像周永康、徐才厚、白恩培這些黨的高級干部，受黨教育多年，對黨紀(jì)國法也都了解，但還是會做出違法亂紀(jì)行為。其根本原因就是沒有做到“知行合一”，可以說他們的知與行是相互分離、背道而馳的，就如“夢中人”“醉之翁”，臺前臺后兩個(gè)樣，說到底是人格分裂，是一種雙重人格的表現(xiàn)，沒有真正將正確的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決黨員干部中存在的這些現(xiàn)實(shí)問題，必須深入思考原因癥結(jié)，進(jìn)一步認(rèn)識理解“知”與“行”的內(nèi)在聯(lián)系、轉(zhuǎn)化過程和發(fā)展規(guī)律，著力破解“知行不一”問題，使“知”“行”實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一。

二、“知行不一”的根本原因在于“意之動”

知與行的關(guān)系是認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，二者互為表里，不可分離。習(xí)近平總書記向來重視“知行合一”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知”是基礎(chǔ)、是前提，“行”是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行合一。

中華民族向來倡導(dǎo)“言為心聲、知行合一”。所謂“言為心聲”即一個(gè)人所言所行就是他所思所想的外在流露，那么“行為意動”就是他的所思所想的直觀表現(xiàn)，所以說“言”和“行”的一切根源都在于“心”，“心”的意動可以掩飾一時(shí)，但掩飾不了一世。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“不忘初心”，與“知行合一”的哲學(xué)思想是高度一致的。對“初心”的認(rèn)識，至少應(yīng)包含這樣三個(gè)維度：一是黨性，就是加入黨組織后，作為一名共產(chǎn)黨員所應(yīng)具備的對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，使命擔(dān)當(dāng)和行為準(zhǔn)則，做一個(gè)高尚的、純粹的、有道德的、脫離低級趣味的、有益于人民的人。二是德性，就是通過黨組織和成長環(huán)境教育所培養(yǎng)形成的對黨忠誠、光明磊落，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)事的品性及社會的公共行為準(zhǔn)則，比如尊長愛幼、文明禮儀、助人為樂、甘于奉獻(xiàn)等良好品德。三是人性，就是每個(gè)人與生俱來的本性和善念，比如人出生就具有的親情、慈悲、憐憫、仁義、正義等品格。作為共產(chǎn)黨員，人性、德性、黨性是不可分割的，是通過黨組織長期教育和自身不斷修煉形成的。

“知行合一”是一個(gè)有機(jī)整體，由“知、意、行”三個(gè)部分組成：“知”是心的本體，指人的道德良知，需要通過學(xué)習(xí)教育和修身正己不斷加以強(qiáng)化；“意”是心的活動，是對“知”的思考理解和主觀能動；“行”是心的表現(xiàn)，是通過“意”的作用形成行為實(shí)踐。其中，“意”原為動詞，解釋為“心之所發(fā)”帶動的意念。“意”是“知”與“行”之間聯(lián)系傳導(dǎo)的中樞與紐帶?！抖Y記·大學(xué)》中提出“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”也就是說，在擁有淵博知識、了解事物原理的基礎(chǔ)上，只有通過端正意念，才能實(shí)現(xiàn)修身、齊家、治國、平天下。“意之動”受認(rèn)知水平、外部環(huán)境、自身?xiàng)l件等多方面因素影響后，會作用于行動?？梢?，知并不等于行，追根溯源首先要關(guān)注“意”的作用，不僅在純粹的意識活動中要好善惡惡，而且要在行動意向中保持定力，唯有這樣才能確保“知行合一”。