不管忙與不忙、閑與不閑，每個人的每一天都要面對獨處，只是時間長與短、機會多與少的區(qū)別。獨處意味著無人驚擾、沒人監(jiān)督，是某段時間、某處空間的獨享，是完完全全的自己打理自己。但不同的人有不同的獨處方法和獨處效果，有些人收獲的是休閑、休整、充電、修補、提高等正能量，有些人卻是魔鬼般地為自己埋下了隱患、種下了惡根、造就了罪孽。同樣是獨處，為何功效卻大相徑庭？

《淮南子·說山訓(xùn)》曰：“蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟行江海，不為莫乘而不??；君子行義，不為莫知而止休。”《禮記》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”自古以來，圣人先哲們無不倡導(dǎo)做人要慎獨，做到言行合一，心口如一，始終如一，表里一致，有人無人一個樣，始終保持應(yīng)有的本色。慎獨的要義，就是“獨”中要有“度”的跟隨和“度”的把控。無“度”的“獨”會使獨處迷失方向，失“度”的“獨”能將獨處引向錯誤，過“度”的“獨”會將獨處推向罪惡的深淵，只有有“度”而又適“度”的“獨”，方能使獨處生成正能量，生成實實在在的福利。

臺上大喊反腐倡廉，臺下大搞權(quán)錢交易；明處是謙恭有禮，暗處是恣意妄為。這種人總是抱著一種僥幸心理，總是片面地把“獨”看成是無人知曉的秘密，忘卻了“舉頭三尺有神明”和“隔墻有耳，窗外有人，上天有眼”的道理。這種人是典型的“兩面人”，平時的表現(xiàn)只是裝模作樣，獨處的時光才是真實的自己。這種人是把獨處當(dāng)成自作聰明、自我陶醉、自我放縱、自我麻醉。這種人只會在不知不覺中滑向沉淪、走向墮落、犯下罪行。然而，“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，這種人終究會受到道德的譴責(zé)和法律的嚴(yán)懲。這些年來正風(fēng)肅紀(jì)中查處的“老虎”與“蒼蠅”，多半就是這些“獨”而不“慎”、“獨”而無“度”的人。

向上向好向善的人，卻是把“獨”當(dāng)作人生最真最實的修煉，看作是自我拷問、自我充電、自我砥礪、自我完善的絕佳機會，將其視為暫時停頓和歇息的港灣，抑或是人生道路的加油站。他們始終“獨”而有“慎”、“獨”而有“度”。他們的“度”就是公理良心、道德規(guī)范、黨紀(jì)國法，不管有人在與不在、看與不看，都要將其刻進(jìn)腦海，落實到行動。他們堅信的是“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”和“要想人不知，除非己莫為”，是“推己及人、將心比心”和“己所不欲，勿施于人”，是“從心所欲不逾矩”和“與人為善、見賢思齊”，是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，是“心底無私天地寬”。他們所做的一切不是僅為別人所看，而是為了鍛造真正的自己，做到上不愧天、下不負(fù)地，對得起自己的良心，始終保有心靈上的井然有序和行為上的舉止有度。那些道德模范、德藝雙馨、德能齊全者，無一不是如此。

沒錯，“獨”是一個人的世界，是無人監(jiān)督的空間，不需偽裝，也不必迎合，你可以天馬行空、無拘無束，你也可以什么也不想、什么也不做。但獨處最能顯現(xiàn)一個人的本性，是人性最靈的檢測器和最好的試金石。所以，欲磨煉意志完善人格者，能不慎其獨，使“獨”而有“度”；而欲選人用人、觀人察人者，能不觀其“獨處”，考其“獨”時之“度”。此理足為當(dāng)今治吏者察焉。