在得與失的辯證統(tǒng)一中蘊蓄動力。得之泰然，失之坦然，反映的是馬克思主義關(guān)于意識的能動作用理論和革命的樂觀主義精神。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把握好“得”與“失”的辯證法，正確處理好個人與組織的關(guān)系。離開組織的關(guān)心培養(yǎng)我們將一事無成，要知恩、感恩、報恩。還要正確處理好自己與他人的關(guān)系，不盲目攀比，不論資排輩，不搞庸俗哲學，克服“既生瑜，何生亮”的嫉妒心理。對物質(zhì)利益和個人欲望要“進得來、出得去”，保持革命的理想主義和樂觀主義，受得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米毫?，擔得起責任，提得起精神?/p>

在公與私的辯證統(tǒng)一中增強威力。人民是歷史的主人，人民大眾的立場是馬克思主義的基本立場。“立黨為公、執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨人的初心和執(zhí)政理念。領(lǐng)導(dǎo)干部要想清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”和“入黨為什么、當官干什么、身后留什么”的問題。要秉公用權(quán)，權(quán)力是人民賦予的，要做到公權(quán)公用、公私分明、大公無私。要秉公用人，堅持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?ldquo;五湖四海”“五好”標準，舉賢不避親，舉能不避仇讎，明白“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的道理。要秉公用器，公私分明，不搞特殊、不耍特權(quán)、不搞例外。

在情與法的辯證統(tǒng)一中彰顯魅力。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會中人，也是感情中人，必有七情六欲、兒女情長、喜怒哀樂，但在法治社會里，法不容情、紀不容私，為官者必須樹立法紀意識，把法紀和制度規(guī)矩挺在前面。同時，也要講親情、友情、愛情，有情生活、有義交友、友情工作。毛澤東在革命勝利后樹立了交友“三原則”：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”，堪為典范。

在始與終的辯證統(tǒng)一中延展生命力。一名為官從政者的生命力不能僅僅用其自然壽命長短來評價，必須用馬克思主義“質(zhì)、量、度”定律在社會政治生活中去衡量。一個人的政治生命往往只有一次，必須從始至終，行穩(wěn)致遠。人生會遇到許多個第一次，有了第一次的借口，就沒有下不為例，要慎始、慎初、慎獨、慎微。要生命不息、奮斗不止，不忘初心、永遠前進。革命的人生永無終點，像全心全意“為人民服務(wù)”的雷鋒、“毫不利己、專門利人”的白求恩、“親民愛民、無私奉獻”的焦裕祿……他們已經(jīng)離我們遠去了，但他們永遠活在人民心中！