在得與失的辯證統(tǒng)一中蘊(yùn)蓄動(dòng)力。得之泰然，失之坦然，反映的是馬克思主義關(guān)于意識(shí)的能動(dòng)作用理論和革命的樂觀主義精神。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)把握好“得”與“失”的辯證法，正確處理好個(gè)人與組織的關(guān)系。離開組織的關(guān)心培養(yǎng)我們將一事無成，要知恩、感恩、報(bào)恩。還要正確處理好自己與他人的關(guān)系，不盲目攀比，不論資排輩，不搞庸俗哲學(xué)，克服“既生瑜，何生亮”的嫉妒心理。對(duì)物質(zhì)利益和個(gè)人欲望要“進(jìn)得來、出得去”，保持革命的理想主義和樂觀主義，受得住清貧，耐得住寂寞，頂?shù)米毫?，?dān)得起責(zé)任，提得起精神。

在公與私的辯證統(tǒng)一中增強(qiáng)威力。人民是歷史的主人，人民大眾的立場(chǎng)是馬克思主義的基本立場(chǎng)。“立黨為公、執(zhí)政為民”是共產(chǎn)黨人的初心和執(zhí)政理念。領(lǐng)導(dǎo)干部要想清楚“我是誰、為了誰、依靠誰”和“入黨為什么、當(dāng)官干什么、身后留什么”的問題。要秉公用權(quán)，權(quán)力是人民賦予的，要做到公權(quán)公用、公私分明、大公無私。要秉公用人，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取?ldquo;五湖四海”“五好”標(biāo)準(zhǔn)，舉賢不避親，舉能不避仇讎，明白“用師者王，用友者霸，用徒者亡”的道理。要秉公用器，公私分明，不搞特殊、不耍特權(quán)、不搞例外。

在情與法的辯證統(tǒng)一中彰顯魅力。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)中人，也是感情中人，必有七情六欲、兒女情長、喜怒哀樂，但在法治社會(huì)里，法不容情、紀(jì)不容私，為官者必須樹立法紀(jì)意識(shí)，把法紀(jì)和制度規(guī)矩挺在前面。同時(shí)，也要講親情、友情、愛情，有情生活、有義交友、友情工作。毛澤東在革命勝利后樹立了交友“三原則”：“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”，堪為典范。

在始與終的辯證統(tǒng)一中延展生命力。一名為官從政者的生命力不能僅僅用其自然壽命長短來評(píng)價(jià)，必須用馬克思主義“質(zhì)、量、度”定律在社會(huì)政治生活中去衡量。一個(gè)人的政治生命往往只有一次，必須從始至終，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。人生會(huì)遇到許多個(gè)第一次，有了第一次的借口，就沒有下不為例，要慎始、慎初、慎獨(dú)、慎微。要生命不息、奮斗不止，不忘初心、永遠(yuǎn)前進(jìn)。革命的人生永無終點(diǎn)，像全心全意“為人民服務(wù)”的雷鋒、“毫不利己、專門利人”的白求恩、“親民愛民、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿……他們已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但他們永遠(yuǎn)活在人民心中！