中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型不斷推進(jìn)的成功經(jīng)驗(yàn)

中華文明在世界原生性文明中是唯一沒有中斷、至今仍然具有旺盛生命力的文明。以中華民族這樣一個多民族統(tǒng)一體為載體，中華文明這樣一個古老文明在67年的短暫時間里成功推進(jìn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這無疑是一個奇跡。盡管仍可聽到一些責(zé)疑的雜音，但眾多國內(nèi)外學(xué)者都不約而同地在探究中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型如此成功的原因。

近代以來，中國面臨千年未有之大變局。外有強(qiáng)敵、內(nèi)有紛爭，缺乏心理準(zhǔn)備的一些人開始覺得中國事事不如人，喪失了自信、陷入了迷茫。在師法別國時，這些人時常顯得無所適從，甚至因此而屈服于西方文化，對西方人所倡導(dǎo)、鼓吹的東西常常饑不擇食、囫圇吞棗，喪失了主體性。新中國成立以后，中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn)，當(dāng)歸因于我們堅(jiān)持了中華民族獨(dú)立自主的主體地位，重新樹立了中華文明的自信心。以此為根基，我們在積極消化和吸收世界物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、制度生產(chǎn)的各種優(yōu)秀成果以充實(shí)和提升自己時，就能始終不渝地堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，既不自我封閉，又不隨意盲從；在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，就能既排除對待本國歷史與文化的種種虛無主義， 又避免盲目排外的民粹主義，對于先輩留給我們的各種文明成果，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上重新加以審視，經(jīng)過深刻的反思進(jìn)行改革與創(chuàng)新，從而使歷史的中國一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)今的中國，使古老的中華文明一步步發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代的中華文明。

中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是世界文明史上罕有比匹的浩大工程。這是一個實(shí)現(xiàn)占中國人口絕大多數(shù)的傳統(tǒng)農(nóng)民在短短數(shù)十年中轉(zhuǎn)型的宏達(dá)工程，它需要將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)國，需要將文盲、半文盲眾多轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兤毡榻邮墁F(xiàn)代教育，需要讓幾億農(nóng)民走出農(nóng)村、進(jìn)入城市，需要讓仍然留在農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代農(nóng)民。完成這項(xiàng)浩大的工程，需要投入多么巨大的資本？需要動用多么巨大的資源？眾多先行實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的國家，也面臨過類似的問題，當(dāng)然，規(guī)模要小得多。它們的資本原始積累，一是通過對本國農(nóng)民進(jìn)行無情剝奪；二是通過對殖民地進(jìn)行血腥掠奪，包括奴隸買賣和奴隸制勞動的恢復(fù)。中華文明原本就是農(nóng)業(yè)文明，它不容許對農(nóng)民進(jìn)行無情剝奪，因?yàn)閯儕Z農(nóng)民就挖掉了它的根基；中華文明也不可能對殖民地進(jìn)行血腥掠奪，因?yàn)榧葻o那樣的條件，也違背中華文明信守的“四海之內(nèi)皆兄弟也”的準(zhǔn)則。為了實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，中國共產(chǎn)黨成功地促使中國農(nóng)民利用他們所擁有的土地、勞動力等資源自覺投身于現(xiàn)代化進(jìn)程，不當(dāng)阻力而當(dāng)動力，沒有成為受損害者而成為現(xiàn)代化的受益者；同時，我們打開國門、走向國際市場，積極引進(jìn)外國資本，以彌補(bǔ)國內(nèi)資本的不足。孫中山1918年在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中雄心勃勃地提出，要用世界之資本主義成就中國之社會主義。今天，我們看到他的這一構(gòu)想終于成為現(xiàn)實(shí)。

中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功推進(jìn)，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。中國共產(chǎn)黨能夠使現(xiàn)代與歷史彼此貫通、將中國與世界彼此連接，能夠?qū)χ袊瑫r并存的各種矛盾進(jìn)行有效化解。中華文明在向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，因?yàn)閲吝|闊、人口眾多，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)都呈現(xiàn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識經(jīng)濟(jì)并存的格局，東部、中部、西部各個地區(qū)發(fā)展不平衡，城市與鄉(xiāng)村發(fā)展不平衡，行業(yè)之間發(fā)展不平衡。在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，中國共產(chǎn)黨對各種社會力量進(jìn)行有效整合，努力處理好現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中資本、土地、勞動力、權(quán)力等的相互關(guān)系，處理好各產(chǎn)業(yè)、各地區(qū)、各民族、各階層的相互關(guān)系，通過統(tǒng)一籌劃使各要素與各方面相互協(xié)調(diào)、彼此適應(yīng)，形成優(yōu)勢互補(bǔ)，使社會轉(zhuǎn)型與發(fā)展有強(qiáng)大的凝聚力和充沛的活力。中國共產(chǎn)黨還能集聚中國各種積極因素，共同應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，應(yīng)對信息、資本、技術(shù)、物資、人才全球范圍的流動，應(yīng)對國際分工與國際協(xié)作向縱深不斷拓展，應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中國家關(guān)系、民族關(guān)系的新演變。中國共產(chǎn)黨在中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中持續(xù)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，帶領(lǐng)中國人民勇于面對一切新的挑戰(zhàn)，激發(fā)了中國人民旺盛的創(chuàng)造力，有效地防止和瓦解了各種破壞力。這無疑是中華文明向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型取得成功的關(guān)鍵所在。正是中國共產(chǎn)黨使中華民族既堅(jiān)守主體性又勇于和善于吸收人類文明的精華，既樹立堅(jiān)定的文化自信又實(shí)行積極的對外開放，為實(shí)現(xiàn)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開辟了一條新路。