自古有云“百善孝為先”，孝親敬老是中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)。

近年來，蕪湖市通過多種途徑，向廣大市民宣傳孝“美德”：例如，建設(shè)“孝”文化墻、舉辦“孝文化節(jié)”、開展“孝老愛親”專場道德講堂等，向廣大市民傳授著最平凡而又最可貴的“親情”。通過多樣化宣傳，激發(fā)了市民向“孝星”學(xué)習(xí)熱情，爭做孝順人。

“養(yǎng)兒防老”“百善孝為先”的道理誰都懂，孝道文化可謂根植于百姓。蕪湖市通過多種途徑宣傳中國孝道文化無疑是非常必要的，是非常有意義的，藉此讓孝道文化得到加強(qiáng)，根植于百姓并達(dá)到根深蒂固的地步。  

孝道文化不是用來做觀賞，不是用來炫耀的，孝道文化必須落實(shí)到位，轉(zhuǎn)化為孝老敬親行動(dòng)，使每一個(gè)老人都能老有所養(yǎng)，老有所樂，老有所為，老有所醫(yī)，安度晚年。當(dāng)前社會(huì)上一些老人雖有兒有女，但子女卻不孝不敬，甚至連基本生活也得不到保障。道德和法律對(duì)不孝之子似乎都無能為力，“清官難斷家務(wù)事”，子女不贍養(yǎng)老人被看作家務(wù)事，一些老人只得在孤苦中度過晚年生活。農(nóng)村老人的三個(gè)兒子“藥兒子”“繩兒子”“水兒子”，有人認(rèn)為勝似親兒子，叫人痛心，不忍目睹。身為兒女，天下最不能等待的事情莫過于“孝老”。“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”孝老必須從當(dāng)下開始。如果對(duì)父母不孝不敬，必遺憾終身，用再多的時(shí)間再多的金錢都是無法彌補(bǔ)的。法律和道德不要君子動(dòng)口不手，必須維護(hù)老人所有的權(quán)利。   

確實(shí)，一些老人獨(dú)守空巢郁郁寡歡，不是因?yàn)樽优恍?，而是無法?；丶铱纯磁惆楦改?，心有余而力不足。金老，78歲，育有三兒一女，四個(gè)子女都工作在外地，分布于東西南北，老人死活不愿跟隨子女生活，和老伴留守在老家，前年老伴患癌癥去世，金老還是不愿跟隨子女生活，自己洗衣做飯，孤獨(dú)生活在家。子女打算出錢將老人送到敬老院，而敬老院只收留無兒無女的五保老人，金老不符合條件。其實(shí)，像這樣的老人還很多，獨(dú)守空房。如果村里建起養(yǎng)老院或者老年活動(dòng)中心，安排好老人一日三餐哪怕是一日一餐，集中村里的老人，讓老人們抱團(tuán)取樂，必為子女省心不少，也為老人增加快樂不少。這種居家養(yǎng)老的模式雖好，但是在“多一事不如少一事”的念頭中打消。    獨(dú)生子女，將來要面對(duì)雙方父母四個(gè)老人，確實(shí)是難度不下，完全依靠“養(yǎng)兒防老”不現(xiàn)實(shí)。社會(huì)養(yǎng)老必須跟上。家家都有老人，人人都有老的時(shí)候。老吾老以及人之老。針對(duì)社會(huì)養(yǎng)老，不是養(yǎng)老金就可以包辦一切問題的，政府必須對(duì)養(yǎng)老進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)，加強(qiáng)管理和服務(wù)，與子女共同擔(dān)起撫養(yǎng)老人的責(zé)任，讓所有的老人都能擁有幸福的晚年。  

《禮記》中曾子曰:“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”孝有三個(gè)等級(jí)，不妨從最低的一個(gè)“孝”的等級(jí)做起，爭取能夠達(dá)到“孝”的最高等級(jí)，即從言語、行為和內(nèi)心都能尊敬父母。孝是感恩，孝是誠信，孝是友善，孝也是和諧，孝是最美好的東西。但愿，每一位老人都有親情呵護(hù)，又有社會(huì)托底。有尊嚴(yán)的生活，安享晚年。（蔡正青）