3、學(xué)校表達(dá)：尋找核心素養(yǎng)落地的力量

對(duì)于核心素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有自己的表達(dá)，發(fā)出自己的聲音，與中國表達(dá)相呼應(yīng)，形成中國課改、教改的生動(dòng)氣象。學(xué)校表達(dá)實(shí)際是學(xué)校的創(chuàng)造。學(xué)校表達(dá)的主題，就是尋找核心素養(yǎng)落地的力量。

近一兩年來，不少學(xué)校都在關(guān)注核心素養(yǎng)問題，自覺研究，自覺對(duì)照，自覺調(diào)整和改進(jìn)課程、教學(xué)。這說明，課程改革不斷地在改變我們，校長和教師的積極性、創(chuàng)造性得到了進(jìn)一步開發(fā)，頂層設(shè)計(jì)與基層探索相結(jié)合的改革路線也越來越清晰，結(jié)合得越來越好。

的確，核心素養(yǎng)不只是上層領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者們的事。學(xué)校應(yīng)當(dāng)參與到研制過程中去。對(duì)于核心素養(yǎng)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有自己的表達(dá)，發(fā)出自己的聲音，與中國表達(dá)相呼應(yīng)，形成中國課改、教改的生動(dòng)氣象。學(xué)校表達(dá)的主題，就是尋找核心素養(yǎng)落地的力量。這一主題意味著，核心素養(yǎng)之于學(xué)校的主要任務(wù)是“轉(zhuǎn)化”。所謂轉(zhuǎn)化，一是指應(yīng)以核心素養(yǎng)統(tǒng)領(lǐng)、引領(lǐng)、深領(lǐng)學(xué)校課程改革與建設(shè)，以素養(yǎng)為導(dǎo)向推動(dòng)課改的深入。統(tǒng)領(lǐng)——所有課程都要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)為依據(jù)，決不意味著核心素養(yǎng)只指向國家課程，而校本課程則可以不指向核心素養(yǎng)；引領(lǐng)——引領(lǐng)課改的方向，端正課改的價(jià)值，以課改推動(dòng)學(xué)校教育的轉(zhuǎn)向；深領(lǐng)——要以核心素養(yǎng)為目標(biāo)為依據(jù)進(jìn)行深度反思，研究并逐步解決課改中深層次問題，從形式走向內(nèi)核，從方法走向理念，將“人”永遠(yuǎn)置于課程的正中央。

轉(zhuǎn)化既有具體的內(nèi)容，還應(yīng)有轉(zhuǎn)化的前提與基礎(chǔ)。假若缺乏對(duì)一些基本問題的關(guān)注和研究，轉(zhuǎn)化很可能失卻方向和理念，而成為一種純技術(shù)的活兒，因此，轉(zhuǎn)化仍然有形而上與形而下相結(jié)合的問題，換個(gè)角度看，轉(zhuǎn)化本身就應(yīng)是形而上與形而下相結(jié)合的過程。

諸多基本問題中最重要的，是對(duì)核心素養(yǎng)的理解問題。何為核心素養(yǎng)？把我們記憶倉庫打開，一定會(huì)一下子“蹦”出一些記憶的片段。比如，愛因斯坦在美國高等教育300周年紀(jì)念會(huì)演講《論教育》中有這樣的話：“如果人們忘掉了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育。”何等準(zhǔn)確、精彩！“忘掉的”是具體的內(nèi)容、知識(shí)等，而“留下來的”則是核心素養(yǎng)。“留下來的”越多，經(jīng)過積累、疊加、沉淀、轉(zhuǎn)化，則核心素養(yǎng)越來越鮮明，越來越穩(wěn)定，越來越豐厚。教學(xué)中，我們特別要關(guān)注究竟哪些是應(yīng)該留下來的，透過知識(shí)究竟讓學(xué)生看到什么。此外，還會(huì)“蹦”出這樣的話：“給學(xué)生帶得走的能力”。以能力來呈現(xiàn)核心素養(yǎng)是國際上一般的表述方式，帶得走的能力則是核心素養(yǎng)。“帶得走”與“留下來”是相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念，“留下來”是沉淀下來，“帶得走”是伴隨學(xué)習(xí)者的未來，是能力的運(yùn)用和進(jìn)一步創(chuàng)造。如果與中華文化傳統(tǒng)再鏈接，核心素養(yǎng)就是智慧，就是孔子的論述：“知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者瘦。”智與仁的相統(tǒng)一，意味著能力與品格的統(tǒng)一，即為核心素養(yǎng)。其實(shí)，智慧原本就包含著道德、品格。因此，我們不妨這么理解：核心素養(yǎng)即智慧；促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，就是讓學(xué)生生長智慧，做一個(gè)智者。

當(dāng)然，學(xué)校也可以有自己的表達(dá)。比如清華附小的校本化表達(dá)是：天下情懷、身心健康、誠志于學(xué)、審美情趣、學(xué)會(huì)改變等。他們不是另搞一套，而是在“國家標(biāo)準(zhǔn)”的基礎(chǔ)上，從學(xué)校的文化歷史傳統(tǒng)出發(fā)，瞻望未來。清華附小正是在校本化表達(dá)的統(tǒng)領(lǐng)下，又走進(jìn)了發(fā)展的新階段。比如，“尋找核心素養(yǎng)落地的力量”是重慶巴蜀小學(xué)近一年多來一直思考、研究的問題，他們極有學(xué)習(xí)力、思考力和創(chuàng)造力。再比如，江蘇吳江實(shí)驗(yàn)小學(xué)，三年多來，一直研究“學(xué)科關(guān)鍵能力”。學(xué)科關(guān)鍵能力是他們研究框架中重要的一個(gè)部分：學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)——學(xué)科核心素養(yǎng)——個(gè)體發(fā)展核心素養(yǎng)。這一框架是完整的、合理的，而其中學(xué)科關(guān)鍵能力是他們的一個(gè)突破點(diǎn)，以學(xué)科關(guān)鍵能力帶動(dòng)學(xué)科核心素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，把核心素養(yǎng)真正落實(shí)到課程、教學(xué)中去。

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，學(xué)校是可以有自己表達(dá)的。學(xué)校表達(dá)實(shí)質(zhì)是學(xué)校的創(chuàng)造。我們需要這種研究精神和創(chuàng)造精神。

（作者系國家督學(xué)、教育部中小學(xué)教材審查委員會(huì)委員、原江蘇省教科所所長）