2、核心素養(yǎng)的中國表達特點何在

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，基于素質教育，又是素質教育的提升與超越。中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)在內涵界定上，能力與品格并重；在價值取向上，個人發(fā)展取向和社會發(fā)展取向二者融合、統(tǒng)一；在具體實施上，落實在課程開發(fā)與設計中，落實在學科教學中。

北師大的林崇德教授帶領一批專家、學者以及教師代表為研制中國學生核心素養(yǎng)體系，作了大量的國際比較研究和深入的調查研究，反復研討論證，教育部又組織一些專家再研究再論證，形成了中國學生核心素養(yǎng)發(fā)展體系征求意見稿。經過反復研究、修改，課題組近日正式對外發(fā)布了研究成果。核心素養(yǎng)的中國表達是我們共同的追求。

中國表達的核心素養(yǎng)有如下特點：

特點之一：在研究脈絡上。

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)，既基于素質教育，又是素質教育的堅守、提升與超越。核心素養(yǎng)的提出，決不是對素質教育的否定，核心素養(yǎng)與素質教育在方向上、理念上、在重點上具有內在的一致性與緊密的關聯(lián)性。上個世紀90年代，不少地區(qū)開展了素質教育的實踐與理論研究，1999年的第三次全教會，明確提出了素質教育，國務院頒發(fā)了實施素質教育的意見；進入新世紀，《國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（草案）》中進一步明確，中國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題是素質教育，學生發(fā)展的重點是社會責任感、創(chuàng)新精神和實踐能力。顯然，這些與當前核心素養(yǎng)關注的方向與重點是一致的，核心素養(yǎng)命題是素質教育的延續(xù)與堅守，同時又是對素質教育的提升與超越。其具體表現是：“素質”或“素養(yǎng)”的發(fā)展都是先天遺傳和后天培養(yǎng)相互作用的結果，但素養(yǎng)更強調后天培養(yǎng)，更強調其可發(fā)展性，因而，也更強調教育的使命；核心素養(yǎng)發(fā)展更指向人，聚焦于學生發(fā)展，將學生發(fā)展置于教育、課程的核心地位，以學生發(fā)展為本的理念可以進一步得到落實。在通用性上，國際上一般使用核心素養(yǎng)概念，幾乎不使用素質教育概念，這有利于中國教育與世界教育在同一個語境下進行對話，有利于教育理論研究和發(fā)展；在使用中，我們可以提出“學科素養(yǎng)”，而“學科素質”就不合適、不恰當，“學科素養(yǎng)”同樣聚焦于人，凸顯學科育人、教育育人的理念?？傊诵乃仞B(yǎng)命題不但沒有切斷歷史，還給素質教育注入了新內涵、新機制、新動力。這是具有中國特點的。

特點之二：在內涵界定上。

對核心素養(yǎng)的內涵有自己的理解和界定。不同的國家和國際組織，對核心素養(yǎng)的內涵都有自己的界定，從總體上看，他們往往以“技能”或“能力”來呈現（當然，他們所提出的技能、能力與傳統(tǒng)意義上的技能、能力還是有差異的）。而我們國家，將核心素養(yǎng)界定為“必備品格和關鍵能力”，亦即不但重視能力，還重視品格，品格與能力同時成為核心素養(yǎng)的內涵。這一界定對核心素養(yǎng)價值與內涵的理解更完整。這來自我們自己的思考。其一，能力固然重要，但人的發(fā)展不僅需要能力，要以“能力為重”，而且還需要品格，增強“社會責任感”等，品格與能力共同支撐著人的發(fā)展。其二，品格與能力又互相支撐。能力應當有方向感、價值感和道德意義，缺少價值判斷與道德支撐的能力，很有可能讓這把雙刃劍的另一刃顯得更危險。品格與能力是并列關系，品格又具有引領能力發(fā)展方向的意義。其三，中華傳統(tǒng)文化的底色與亮色是倫理道德文化。“國無德不興”、“人無德不立”是中華民族特有的文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)已被歷史和現實所證明，也將繼續(xù)被未來所證明。我們不妨關注一下新加坡，新加坡已將“做增強自信的人”“做積極奉獻的人”“心系祖國的公民”等列入核心素養(yǎng)的內涵，這說明核心素養(yǎng)中“品格”問題已引起了大家的關注，相信中國的這一表達將會進一步引起世界的關注。

特點之三：在價值取向上。

不同的國家有著不同的選擇，有偏向于成功生活的，有偏向于終身學習的，也有偏向于個人發(fā)展的，還有采用綜合性取向的。中國的價值取向非常鮮明：“學生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。”那就是既有個人發(fā)展取向，又有社會發(fā)展取向，而且二者是統(tǒng)一的、融合的。國家研制的學生發(fā)展核心素養(yǎng)，是“國家標準”，體現了國家對學生發(fā)展的共同的基本要求，這樣的“國家標準”從總體上保證人才質量，滿足社會發(fā)展需求，以促進社會發(fā)展。但是，這并不否認滿足個人發(fā)展的需求。核心素養(yǎng)的本體就是人，就是學生的每一個體。發(fā)展核心素養(yǎng)，就是要促進個人的終身發(fā)展。從另一個角度說，只有真正促進個人的終身發(fā)展，才能真正促進社會發(fā)展；反之，社會發(fā)展了，才能推動個人發(fā)展。有人認為，“國家標準”體現的是國家意志，而國家意志必然無法實現個人發(fā)展、個性發(fā)展的價值，我以為這是一種誤解。堅持個人終身發(fā)展與社會發(fā)展價值的統(tǒng)一、融合、互動，這正是中國的一種表達與追求，這種表達與追求，將核心素養(yǎng)研制以及今后的實施、落實，推進到一個新境界。

特點之四：在核心素養(yǎng)的結構上。

不同的結構反映了不同的理念和不同的理解。我國專家組的研究，從核心素養(yǎng)的特性出發(fā)，形成核心素養(yǎng)的幾個維度，形成合理的結構，進而建構核心素養(yǎng)的內容，那就是：核心素養(yǎng)的自主性——自主發(fā)展維度、核心素養(yǎng)的社會性——社會參與維度、核心素養(yǎng)的文化性——文化學習、修煉維度。這三個維度建構了中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的整體框架，是完整的、合理的，用框架反映核心素養(yǎng)的特性，以特性來支撐框架。而在具體呈現時，這一框架是內隱的，內隱并不意味它的不存在，恰恰使之顯得既清晰又很深刻，恰恰引導教師和學生不必去記住那些條條，而是獲得框架性的整體力量。此外，這一框架中，文化學習、修煉的維度，將學會學習、使用并創(chuàng)造工具、思維能力等置于重要位置，它們并不與具體學科一一對應，卻對學科的教與學起到引領作用。這一結構性的中國表達意蘊是十分豐富的。

特點之五：在核心素養(yǎng)的落實上。

中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系提出核心素養(yǎng)的學段、學科特點問題，當前正在研制學科核心素養(yǎng)。目前大家對學科核心素養(yǎng)的概念還有些質疑，這些質疑不無道理，可以讓我們的研究更嚴謹、認識更深刻、表達更精準。但是有一點是明確的，學生發(fā)展核心素養(yǎng)不是虛空的，它必須落實，落實在課程開發(fā)與設計中，也要落實在學科教學中。同時，學科育人的理念，也必然要求學科內容的選擇、目標的設立以及所展開的教學過程，一定要以核心素養(yǎng)為目標為依據，有目的、有計劃地落實核心素養(yǎng)。這樣的落實不能不從學科特質、學科特定內容出發(fā)，尋找到學科教學與核心素養(yǎng)的聯(lián)結點、觸發(fā)點、結合點、落實點。正因如此，學科核心素養(yǎng)概念的提出并使之落實是必須的，也是必然的。國際上的研究亦如此。他們研究核心素養(yǎng)本來就是為了深度引領課程改革，有的國家還提出以核心課程為載體，如美國。中國在這方面的研究與落實，起步比較早，起點也比較高。這還表現在對三維目標——知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀與核心素養(yǎng)關系的研究上。提出三維目標是課改的一大進步，即從教學大綱走向內容課程標準。三維目標還不是終極目標，它還必須在整合、提升中走向核心素養(yǎng)。它是核心素養(yǎng)形成的要素和路徑，因此還應從內容課程標準走向成就課程標準。

特點之六：在核心素養(yǎng)實施上。

我國非常重視核心素養(yǎng)的實施。教育部在2014年關于立德樹人的意見里就非常明確：以“堅持系統(tǒng)設計、整體規(guī)劃育人各個環(huán)節(jié)的改革”為基本原則，統(tǒng)籌各學段，統(tǒng)籌各學科，統(tǒng)籌課標、教材、教學、評價、考試等環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌各教育力量，統(tǒng)籌各種陣地， “形成多方參與、齊心協(xié)力、互相配合的育人工作格局”，基本確立“相互配套、協(xié)調一致的人才培養(yǎng)體制”，進而實現“全科育人、全程育人、全員育人”的目標。這是整體思考、復雜性思維范式的具體體現，也是中國表達的生動體現。

如果要對核心素養(yǎng)的中國表達從總體上作一個概括的話，那就是：其一，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)是一個結構，具有方向性、理念性、價值性、落實性的召喚，因而它是一個召喚性結構。其二，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本任務是落實立德樹人的根本宗旨，探索、建構具有中國特色的立德樹人的育人模式。其三，中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系深植于中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)土壤中，又面向現代化、面向世界、面向未來，既具有中國文化底蘊，又具有時代特點，兩者融合、互動、支撐。