其六，說(shuō)話忌諱什么？一忌巧言令色?？鬃诱J(rèn)為花言巧語(yǔ)、偽善的容貌和十足的恭順是可恥的行為，“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。二忌無(wú)端抱怨。孔子認(rèn)為不怨天尤人是美德，“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。同時(shí)孔子認(rèn)為他自己能達(dá)到學(xué)而知之，也得益于從不抱怨，積極治學(xué)，“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”。三忌言過(guò)于行。在孔子看來(lái)，說(shuō)得多，做得少，言過(guò)其實(shí)是可恥的，“君子恥其言過(guò)其行”?？鬃诱J(rèn)為應(yīng)把做事放在說(shuō)話之前，“先行其事而后其言”。做事要敏捷，說(shuō)話卻要慎重，“敏于事而慎于言”。四忌說(shuō)話太多?？鬃拥茏幼佑握J(rèn)為對(duì)他人說(shuō)話過(guò)于煩瑣，則反而會(huì)招致侮辱和疏遠(yuǎn)，“事君數(shù)，斯辱也；朋友數(shù)，斯疏也”。對(duì)待朋友要忠心地勸告，實(shí)在到了無(wú)能為力的地步，就不要自找侮辱，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。五忌躁、隱和盲。孔子認(rèn)為說(shuō)話要等待時(shí)序，輪到自己該說(shuō)就要表達(dá)出來(lái)，說(shuō)話時(shí)要覺(jué)察特定環(huán)境情形，“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽”。

其七，怎樣辨別他人說(shuō)的話？一察之有道?？鬃诱J(rèn)為大家都說(shuō)一個(gè)人好或都說(shuō)一個(gè)人不好，那么自己要堅(jiān)持獨(dú)立考察，“眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉”。如果自己無(wú)法考察，怎么辦？滿鄉(xiāng)村的人都喜歡他，就判定他是好人嗎？或者滿鄉(xiāng)村的人都討厭他，就判定他是壞人嗎？孔子認(rèn)為以上兩樣都不能作為判斷依據(jù)，最好是滿鄉(xiāng)村的好人都喜歡他，滿鄉(xiāng)村的壞人都厭惡他，“未可也；不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之”。二觀之以行?？鬃诱J(rèn)為要結(jié)合對(duì)方的行為來(lái)驗(yàn)證他說(shuō)的話，“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行”。三遠(yuǎn)讒辨誣。孔子認(rèn)為細(xì)雨潤(rùn)物和日積月累的讒言，肌膚所受和急迫近身的誣告，是有害且難以察覺(jué)到的，要隨時(shí)謹(jǐn)慎提防，保持清醒明白，“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣”。

綜上所述，自古至今說(shuō)話是門(mén)系統(tǒng)和綜合性藝術(shù)，話語(yǔ)傳達(dá)了一個(gè)人的態(tài)度、情感、智識(shí)和觀念。注重技巧上的把握是治標(biāo)之舉。處處踐行“恭、寬、信、敏、惠”五種品德才是治本之策，莊重就可免受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾心，誠(chéng)實(shí)就會(huì)得到信任，敏捷就會(huì)有功效，慈惠就能得到他人支持，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。