8000多萬(wàn)黨員盡堯舜

全面從嚴(yán)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨自身性質(zhì)所提出的內(nèi)在要求。與西方選舉式政黨不同，中共是一種先鋒隊(duì)性質(zhì)的政黨，其理論基礎(chǔ)是：與現(xiàn)代大工業(yè)聯(lián)系在一起的無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力，而黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，因此作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的政黨集中體現(xiàn)了政治上的先進(jìn)性。正是這種先進(jìn)性構(gòu)成了政治代表的基礎(chǔ)，而不是選舉，因?yàn)檫x舉所體現(xiàn)的是隨時(shí)變化的民意。

基于先進(jìn)性的政治代表理論的論證邏輯是：第一，社會(huì)發(fā)展是一個(gè)具有自身規(guī)律的客觀歷史進(jìn)程。第二，伴隨大工業(yè)而產(chǎn)生的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表了最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力。第三，工人階級(jí)本身無(wú)法產(chǎn)生社會(huì)主義，工人的自發(fā)斗爭(zhēng)只能局限在經(jīng)濟(jì)方面。由統(tǒng)治階級(jí)操縱的文化教育媒介大量制造和宣傳虛假的意識(shí)形態(tài)，由此形成的扭曲機(jī)制遮蔽了工人階級(jí)對(duì)自身利益的認(rèn)識(shí)能力。要突破這一格局，將工人階級(jí)從自在的階級(jí)上升為自為的階級(jí)，從而認(rèn)識(shí)到自身的真正利益之所在，就必須將社會(huì)主義從外部灌輸進(jìn)去。第四，外部灌輸?shù)娜蝿?wù)責(zé)無(wú)旁貸地落到了掌握馬克思主義理論武器的先進(jìn)分子肩上。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自身的根本利益，因此掌握了這一理論武器的人，在道德和能力兩個(gè)方面具有至高無(wú)上的優(yōu)勢(shì)，先進(jìn)性便是這一優(yōu)勢(shì)的理論表述。第五，用馬克思主義武裝起來(lái)的黨，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。作為先鋒隊(duì)的一員，黨員是特殊材料制成的，他們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮模范帶頭作用，通過(guò)政治動(dòng)員將普通群眾團(tuán)結(jié)在自己周圍，帶領(lǐng)他們投身于人類解放事業(yè)的斗爭(zhēng)之中。第六，按照這一指導(dǎo)思想組織起來(lái)的黨，沒(méi)有自身的特殊利益，全心全意為人民服務(wù)是它的最高宗旨，一切為了人民的利益而奮斗。

今天的中共已不會(huì)再浪漫地想象“六億神州盡堯舜”，但習(xí)近平確實(shí)希望8000多萬(wàn)黨員盡堯舜，能以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，將中國(guó)共產(chǎn)黨打造成一個(gè)由真正的先進(jìn)分子組成的政黨。中共經(jīng)常說(shuō)，黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。黨紀(jì)是用來(lái)要求黨員的，國(guó)法是用來(lái)要求公民的，黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法，也就意味著黨員的標(biāo)準(zhǔn)高于公民的標(biāo)準(zhǔn)。這種區(qū)別有點(diǎn)類似于亞里士多德對(duì)善人與好公民的區(qū)分。在《政治學(xué)》第三卷第4章中，亞里士多德指出，“作為一個(gè)好公民，不必人人具備一個(gè)善人所應(yīng)有的品德”，這既無(wú)必要，也不可能，因?yàn)樯迫巳f(wàn)德具足，不是人人都能做到，如果硬要強(qiáng)迫人人都成為圣賢，其結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致偽善流行。但是，優(yōu)秀的政治家和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備善人的品德，尤其是實(shí)踐智慧，他是有別于一般公民的。如果亞里士多德能活到今天的話，他肯定會(huì)贊同習(xí)近平的做法，將中國(guó)的執(zhí)政黨中國(guó)共產(chǎn)黨打造成一個(gè)先進(jìn)分子組成的政黨，由他們來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)走向復(fù)興。

什么樣的人才算是合格的黨員呢？中共在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后曾樹(shù)立了很多先進(jìn)典型，在延安時(shí)期有白求恩、張思德，新中國(guó)成立后有雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等。曾任國(guó)家主席的劉少奇寫(xiě)過(guò)一本小冊(cè)子《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對(duì)黨員的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了全面詳細(xì)的闡釋。習(xí)近平上任后，重提這一要求。2013年6月28日，在全國(guó)組織工作會(huì)議上，習(xí)近平提出好干部的五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”。

2015年1月12日，習(xí)近平同中央黨校第一期縣委書(shū)記研修班學(xué)員座談時(shí)還提到一位模范黨員：“我經(jīng)常提到五六十年代福建東山縣縣委書(shū)記谷文昌，他一心一意為老百姓辦事，當(dāng)?shù)乩习傩辗昴赀^(guò)節(jié)是‘先祭谷公，后拜祖宗’。”谷文昌（1915—1981）1950年隨解放軍南下至福建省東山島，任東山縣縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記。東山島東南部原有3.5萬(wàn)多畝荒沙灘，狂風(fēng)起時(shí)飛沙侵襲村莊，吞噬田園。谷文昌發(fā)出誓言：如不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉。他帶領(lǐng)干部群眾筑堤攔沙、挑土壓沙、植草固沙、種樹(shù)防沙，在194公里的海岸線筑起“綠色長(zhǎng)城”，實(shí)現(xiàn)糧食畝產(chǎn)過(guò)千斤。今天的東山，已經(jīng)是全國(guó)生態(tài)縣，全國(guó)十大美麗海島。谷文昌去世后，群眾將其奉為“谷公”，在祭祖之前先拜他。

當(dāng)然，僅僅是個(gè)人修養(yǎng)還不足以概括一名黨員所需要的德性，僅僅大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)還不足以保證你真能服務(wù)到點(diǎn)子上；作為一名黨員，還必須正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律，了解人民的所思所想。換言之，黨和黨員都必須通過(guò)群眾路線來(lái)保證其先進(jìn)性，也就是保證其先鋒隊(duì)的性質(zhì)。如果說(shuō)在美國(guó)，官員的產(chǎn)生是民眾投票“投”出來(lái)的，那么在中國(guó)則是走群眾路線“走”出來(lái)的。建立在選票基礎(chǔ)上的選舉制，并不能保證選出來(lái)的人一定道德高尚、能力超群，他只要能及時(shí)準(zhǔn)確地回應(yīng)民眾的訴求即可；中共的先鋒隊(duì)性質(zhì)則要求它既要認(rèn)識(shí)普通群眾認(rèn)識(shí)不到的發(fā)展規(guī)律，又要及時(shí)回應(yīng)群眾的訴求，對(duì)群眾的訴求進(jìn)行提煉，并引導(dǎo)群眾將其訴求與發(fā)展規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)。從這個(gè)意義上講，中共的群眾路線有認(rèn)識(shí)論的意義，走群眾路線是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。在中共看來(lái)，選舉式政黨單純回應(yīng)或迎合民眾訴求的做法是不可取的，是一種“尾巴主義”，意思就是跟在群眾的屁股后面跑，而不是帶領(lǐng)群眾朝著正確的方向前進(jìn)。按照先鋒隊(duì)的要求，政黨應(yīng)該是走在群眾的前面，領(lǐng)著群眾走，而不是跟著群眾走。領(lǐng)著群眾走的前提是深入群眾，充分了解群眾的想法，而不是高高在上，脫離群眾。中共經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“從群眾中來(lái)”就是深入群眾，了解群眾的想法，對(duì)之進(jìn)行提煉、總結(jié)，形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)；“到群眾中去”同樣要深入群眾，但其目標(biāo)是讓群眾了解經(jīng)過(guò)提煉之后形成的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)群眾沿著正確的道路前進(jìn)。

習(xí)近平一上任，首先做的就是開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，此舉準(zhǔn)確抓住了中共自身的性質(zhì)和邏輯。2013年6月18日，習(xí)近平在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上指出，“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是我們黨在新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策”。