中國特色社會主義偉大實踐,呼喚當代中國文化繁榮發(fā)展。習近平總書記多次指出,實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是我們應(yīng)該擔當?shù)奈幕姑斶@一使命,需要我們站在人類命運的制高點上,堅持以馬克思主義為指導,融通古今中外各種資源,進一步發(fā)展我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該有這樣的文化自覺,也應(yīng)該有這樣的文化擔當。
堅定文化自信,要以清醒的歷史自覺樹立科學客觀的文化理性。如何正確對待外來文化,如何對待傳統(tǒng)文化,是文化發(fā)展的重要課題,也是樹立文化自信的關(guān)鍵。近代中國,中華民族面臨“三千年未有之大變局”,面對西方物質(zhì)文明的優(yōu)勢,中國人產(chǎn)生了前所未有的文化挫敗感,由此導致文化心理失衡,由傳統(tǒng)的文化優(yōu)越感進而轉(zhuǎn)化為強烈的文化自卑,而這一微妙的心理變化,反應(yīng)在對待西方文化的態(tài)度中,從半遮半掩的“中體西用”到頂禮膜拜的“全盤西化”,中國人在追求富國強兵的路上逐步被“文化殖民”。在西方“傳統(tǒng)與現(xiàn)代二分法”的話語邏輯中,傳統(tǒng)文化被看作是保守、落后的代名詞。
上個世紀40年代,毛澤東就強調(diào),不管是對待外來文化還是傳統(tǒng)文化,都要歷史地辯證地看,采取“揚棄”的態(tài)度,去粗取精,去偽存真,取其精華,去其糟粕。他既反對“言必稱希臘”的洋教條,也反對“食古不化”的古教條。但是在今天的現(xiàn)實生活中,特別是在當前的網(wǎng)絡(luò)空間中,仍然存在兩種比較極端的文化傾向。一種是文化虛無主義,另一種是文化民粹主義。文化虛無主義企圖通過解構(gòu)民族歷史,顛覆文化傳統(tǒng),否認革命正當性,詆毀國家發(fā)展成就,消解主流意識形態(tài)。文化民粹主義則自詡為“草根”或普羅大眾的代言,對文化活動中出現(xiàn)的某種非理性的、情緒性的認識不加辨別地盲目順從,甚至有意識地通過微博、微信引導強化情緒化的表達。如果說,文化虛無主義是在解構(gòu)歷時態(tài)的文化傳承連續(xù)性,制造了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對立的話,那么文化民粹主義則在撕裂著共時態(tài)的當下文化共識,制造著精英與大眾的對立。這兩種傾向?qū)嶋H上都是文化不自信的表現(xiàn)。
中國特色社會主義偉大實踐,為當代中國文化繁榮發(fā)展提供了廣闊舞臺。習近平總書記指出:“歷史和現(xiàn)實都表明,一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一場歷史悲劇。”中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。樹立高度的文化自信,需要建立在科學客觀的文化理性之上。堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,科學對待民族傳統(tǒng)文化,科學對待世界各國文化,構(gòu)建中國特色社會主義的新文化。
(執(zhí)筆人:李高山、邢云文、楊建軍)
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