不忘初心，就是要在解答時(shí)代課題中強(qiáng)化理論自覺(jué)，提升學(xué)術(shù)研究的原創(chuàng)能力。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究本身是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。當(dāng)代新科技革命正以前所未有的姿態(tài)推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)和交往方式發(fā)生深刻變革，也催生了一系列新的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問(wèn)題域，亟待提出新的范式，做出新的解答。當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要想有所作為，就要以我們正在做的事情為中心，從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，為中國(guó)的改革發(fā)展，黨中央治國(guó)理政提供更有效的理論供給。

創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的永恒主題。習(xí)近平總書(shū)記指出，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒(méi)有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒(méi)有主體性、原創(chuàng)性。對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究來(lái)說(shuō)，不唯上、不唯書(shū)、不唯古、不唯洋，只唯實(shí)的理論自覺(jué)和批判精神，是主體性的集中體現(xiàn)。如果沒(méi)有這種批判精神，就有可能成為別人思想的附庸。歷史上，許多劃時(shí)代的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作都是以“批判”命名的，最著名的如康德的“三大批判”，馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》等。毛澤東同志也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國(guó)的思想。”應(yīng)當(dāng)指出的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的批判，應(yīng)當(dāng)是經(jīng)過(guò)嚴(yán)肅認(rèn)真思考，以解決問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的分析，而不是基于情緒化的盲目主觀臆斷，更不是簡(jiǎn)單套用某一種理論裁量現(xiàn)實(shí)得出的片面結(jié)論。我們既要反對(duì)學(xué)術(shù)“拿來(lái)主義”，也要反對(duì)學(xué)術(shù)“民粹主義”。在這樣一個(gè)需要思想也一定能夠產(chǎn)生思想，需要理論也一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)以“板凳甘做十年冷”的精神，做出更多具有原創(chuàng)性的研究成果，努力讓世界知道“學(xué)術(shù)上的中國(guó)”，開(kāi)創(chuàng)屬于我們自己的理論時(shí)代。

（作者單位：山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院、北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）