中秋節(jié)是濃縮了幾千年儒家文化現(xiàn)代非物資遺產(chǎn)的活化石，它以獨特的血親團(tuán)圓為基礎(chǔ)，將民族團(tuán)結(jié)和國家一統(tǒng)融合于儒家“團(tuán)圓文化”之中，造就了東方式的、強(qiáng)大的“思親”、“思鄉(xiāng)”文化流。然而，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，我們固守數(shù)千年家庭團(tuán)圓的“血脈之戀”早已蕩然無存，剩下的只有那一月“銅臭”，鑲嵌在商家的錢袋與官宦的私囊之上。在市場文化多元的今天，我們不能只是在將失去民族文化陷入市場危機(jī)之時，才有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的焦慮和憂傷。我們應(yīng)該以東方文化對“血脈團(tuán)圓”普遍認(rèn)同為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代技術(shù)和市場能力，鍛造出普世價值的團(tuán)圓文化，形成具有現(xiàn)代市場活力的華夏“中秋團(tuán)圓文化”。

“中秋團(tuán)圓”是中華民族血液中流淌的文化音符

在中國文化里，“月亮”一開始就不是一個普通的星體，她負(fù)載著悠久的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涵，啟示著中國古老的哲學(xué)和藝術(shù)。中國早期文化源于人們對太陽的陽剛與月亮的陰柔的想象，后羿射去暴烈的九日后，人們對太陽剛烈的崇拜漸漸地被月亮的陰柔所折服，形成了獨具特色的陰陽平衡觀。在世界文化之林中，陰陽魚太極圖被稱為世界第一文化圖騰，它融化在中國人的血液和骨髓里，滲透于五千年古國文明的最深處。

月亮中國人向往之地，她生來就對中國哲學(xué)具有啟蒙意義。嫦娥服下的不死藥登月后引發(fā)的月下相思、中秋團(tuán)圓，左右了中國文人思維和文化的走向，吳剛砍伐的月桂樹“樹創(chuàng)隨合”的奇異能力，給中國哲理暗示一種不死的生命精神。月亮的盈虧晦明循環(huán)，不僅支配著華夏民族生產(chǎn)與生活，還給民族注入了對生生不息的生命精神、寧靜的智慧品格和天人和諧的追求。

遠(yuǎn)古時期，中國古代帝王就有春天祭日，秋天祭月的禮制。據(jù)《禮記》記載，周代已有“中秋夜迎寒”，“秋暮夕月”，每逢中秋夜，國家都要舉行迎寒和祭月大典。中國文化對月亮的崇拜，直接體現(xiàn)在農(nóng)耕時代依據(jù)月亮的圓缺制定的“中國農(nóng)歷”。中國歷法巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事結(jié)合起來，突出了人在天地之間的中心位置，顯示出人是天地和諧的主題。

中秋時節(jié)，每個家庭都對著天上一輪皓月，觀賞祭拜，思念親人，企盼團(tuán)圓的習(xí)俗，正是月亮的原始意象---團(tuán)圓，在血親相思的人性情懷上的文化體現(xiàn)。在人與自然的關(guān)系中，一個民族把宇宙天象最完美的時刻作為民族的節(jié)日，把追求人與宇宙的和諧，運用到家庭團(tuán)圓、民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一上，體現(xiàn)出中華文化的深邃與幽遠(yuǎn)。

月的團(tuán)圓而喚起的親人的團(tuán)圓。數(shù)千年來，每當(dāng)皎潔的明月懸掛于中秋的碧空，不知有多少情感在此時波瀾起伏，不知有多少思緒翻涌翩躚，如果你無論在地球上多么偏遠(yuǎn)的角落，只要你發(fā)現(xiàn)有人在此時吟唱唐代名相張九齡的“海上生明月，天涯共此時”，你就能從他那凝重的臉上，看到那烙有中華民族印記的血脈團(tuán)圓和最原始的思念之情，感受到蘊(yùn)含著民族情感的寧靜與淡淡的感傷。

“中秋望月”的文化輻射能力和經(jīng)濟(jì)能量有多大

盛唐時代，中秋祭月被唐太宗指定為固定的國家節(jié)日，《唐書?太宗記》記載的家國同慶“八月十五中秋節(jié)”的宏大氣勢，中國人的思親圖騰也從單一的吃“月餅”逐步演化為燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊慶典活動。豐富的慶典活動，打造出血親團(tuán)圓、民族團(tuán)結(jié)的祥和氛圍，顯示了中華民族對團(tuán)圓的期盼以及團(tuán)圓的凝聚磁力。

中秋節(jié)作為民間節(jié)日盛行于宋朝，據(jù)《東京夢華錄》記載：中秋夜“貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢中秋佳節(jié)，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，扎綢掛彩，夜市熱鬧非凡；百姓們多舉家登上樓臺，擺上新鮮佳果和精制食品，共同賞月敘談，祝福遠(yuǎn)方的家人。這就中國最早“團(tuán)圓經(jīng)濟(jì)”，有了這個強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)載體，中秋望月才真正具有自身的經(jīng)濟(jì)輻射、文化傳播的功能。

中秋節(jié)在儒家文化的滲透下，在的濃墨下，祭月的成分，祭祀的色彩也漸漸地淡去。月色的朦朧、嬌美引發(fā)歷代文人雅士無限遐想，中秋明月高懸出恰恰成為天涯海角的游子們的精神依托。著名詩人王維寫下了“獨在異客為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的千古絕句，記載了華夏民族獨特的思鄉(xiāng)“情節(jié)”，揭示了人類最純真、最本源“天人合一”的思親“圖騰”。從此，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”成為傳承東方文明“紅絲帶”，無論你漂泊在天涯海角，“思鄉(xiāng)”就是你的民族印記。

淡淡的月光世界塑造出中國人的審美境界和意趣。面對柔潤晶瑩月色，我們傾訴著一切的煩惱郁悶、歡欣愉快、人世憂患和生死別離，似乎在這里我們的一切情感都能得到寄托。蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的情感，賦予中秋節(jié)新的文化內(nèi)涵，理清了民族文化傳承的內(nèi)在脈絡(luò)，將中華文化的增長基因有效的注入中秋團(tuán)圓節(jié)日之中。

唐宋時期，文化的繁榮使文化第一次從藝術(shù)家獨立的心理享受，走向了大眾，為市場營造出濃厚的文化氛圍，形成了別具特色的節(jié)日“探親經(jīng)濟(jì)”，這也是獨具中國文化特色的中秋團(tuán)圓經(jīng)濟(jì)。把文化融入到經(jīng)濟(jì)之中，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)為載體，增強(qiáng)儒家文化輻射能力，使中國儒家文化呈現(xiàn)出的短暫繁榮景象，也正是在這一歷史時期，儒家文化承載著中華古老的哲學(xué)思想和強(qiáng)大綜合國力，影響著世界，改變了東方。