讓人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然選擇。黨的十八屆五中全會(huì)提出了共享發(fā)展理念，重心是解決社會(huì)公正問題，開拓了發(fā)展新境界。共享發(fā)展是兼顧效率與公平的發(fā)展，是與平等互為前提的發(fā)展。馬克思主義平等觀對(duì)指導(dǎo)共享發(fā)展實(shí)踐具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

1.馬克思主義的平等觀。

馬克思主義將平等放在人類社會(huì)的具體歷史環(huán)境中考察，從歷史的、階級(jí)的、生產(chǎn)力的角度來分析。馬克思主義認(rèn)為，平等始終只是反映現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)利益關(guān)系，不可能存在超出歷史條件的平等，19世紀(jì)的空想社會(huì)主義試驗(yàn)以失敗而告終就是最好的例證。恩格斯深刻地指出：“平等的概念，無論是以資產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級(jí)的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等概念說它是什么都行，就不能說是永恒的真理。”所以平等的內(nèi)涵不是一成不變的，而是隨著社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)方式的變化而不斷向前發(fā)展的。正如資本主義在人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)平等進(jìn)程中取得了巨大進(jìn)步，但資本主義的“平等”是不徹底的狹隘的，因?yàn)樵谶@種平等口號(hào)指引下所建立的制度，只是資產(chǎn)階級(jí)而非全體社會(huì)成員制定或認(rèn)可的，這種“形式平等、實(shí)質(zhì)不平等”也必將被更高級(jí)更真實(shí)的平等所代替。

馬克思主義對(duì)資本主義平等觀進(jìn)行了深入的批判。平等曾是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建等級(jí)制度的旗幟，提出“上帝面前人人平等”“法律面前人人平等”和“市場面前人人平等”。但這都是抽象的平等，在資本主義社會(huì)是很難實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)樵陔A級(jí)社會(huì)里，不平等的根源在于生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致人們財(cái)產(chǎn)占有的不平等，在這種背景下，即使社會(huì)提供平等的機(jī)會(huì)也會(huì)因財(cái)產(chǎn)的門檻而導(dǎo)致事實(shí)上的不平等，這正是資產(chǎn)階級(jí)打著“平等”的旗幟剝削無產(chǎn)階級(jí)的秘密。

比如，資產(chǎn)階級(jí)總是標(biāo)榜“法律面前人人平等”，但“私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”才是資本主義法律的首要原則，建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)上的資本主義法律，是以資產(chǎn)階級(jí)意志和利益為依歸的法律制度，仍然屬于剝削類型的法律。馬克思主義以歷史唯物主義為依據(jù)，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)法律的實(shí)質(zhì)是將存在于資本家和勞動(dòng)者之間、富人和窮人之間的經(jīng)濟(jì)利益的不平等合法化，是以資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)代替封建特權(quán)，以資本主義的不平等代替封建社會(huì)的不平等。

再如，馬克思在《資本論》中指出，資產(chǎn)階級(jí)這種“市場面前人人平等”只是形式上的平等，實(shí)質(zhì)是交換平等、勞動(dòng)力作為商品買賣平等、交換價(jià)值平等，是在流通領(lǐng)域表現(xiàn)出的假象，如果進(jìn)入生產(chǎn)和分配領(lǐng)域，這種平等就會(huì)顯示出自己的本質(zhì)，即資本家對(duì)工人的剝削。隨著資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷積累與占有生產(chǎn)資料，擁有更多生產(chǎn)資料的所有權(quán)、生產(chǎn)權(quán)與開發(fā)權(quán)，由此工人階級(jí)的地位就愈發(fā)得不到根本性的改變，資本主義社會(huì)的這種“形式平等、實(shí)質(zhì)上不平等”的畸形現(xiàn)象仍會(huì)延續(xù)。

共產(chǎn)主義社會(huì)是真實(shí)平等的。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，作為社會(huì)主義初級(jí)階段分配個(gè)人消費(fèi)品的基本原則和主要形式，按勞分配的基本特征是“不勞動(dòng)者不得食”和“等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬”，這是基于共產(chǎn)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平做出的選擇，也不是完全意義上的平等。馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)了“各盡所能，按需分配”的平等，才可以算是實(shí)現(xiàn)了真正的平等。由此可見，實(shí)現(xiàn)真正平等的根源在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，而不應(yīng)該存在于法律或是原則之中。但經(jīng)濟(jì)平等只是平等的基礎(chǔ)要求，平等最高層次的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。