包龍圖智賺合同文字(3)

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包龍圖智賺合同文字(3)

摘要:《包龍圖智賺合同文字》,是一個歷史悠久的包公斷案故事。宋代的說書人已經(jīng)開始講這個故事,留下來有南宋的話本《合同文字記》。元代無名作家將這個故事改編成雜劇。以后不少明朝小說也沿用了這個故事。

兄弟分家是否成立

我們從古代儒家提倡的禮教里知道,兄弟同居共財是一件合乎主流道德觀念的行為。那么這里反映的兄弟分家是合法的嗎?

事實就是如此,中國古代的家庭財產(chǎn)繼承,并不嚴格按照儒家的禮教來立法。統(tǒng)治者知道,強制規(guī)定兄弟不分家另過,是不現(xiàn)實的。為了能夠“擺平”,使得兄弟的經(jīng)濟利益能夠?qū)崿F(xiàn)均衡,歷代法律確實就如這個劇目所反映的那樣,強調(diào)兄弟必須均分遺產(chǎn),不得一子單獨繼承。歷代法律都明文規(guī)定,父母過世后,家產(chǎn)必須實行“諸子均分”。像劉天瑞這樣在分家前已經(jīng)死亡的,由他的兒子來繼承,恰如我們今天法律里講的“轉(zhuǎn)繼承”。

那么,在這個戲里,大哥劉天祥沒有自己的兒子,難道真是像楊氏所說的“若是他來呵,這家私都是他的,我那女婿只好睜著眼看的一看?”這就完全是不懂法律的弱智言語。因為劉安住能夠繼承的只是他父親劉天瑞那一房的財產(chǎn)。盡管現(xiàn)在家產(chǎn)已經(jīng)合為一體,但仍可以予以區(qū)分兩份。劉天祥這一房還是能夠保留自己的一份,將來由自己的贅婿繼承。按照中國古代法律,兄弟是被排除在繼承人范圍之外的,劉天祥沒有兒子繼承,是所謂的“戶絕”,戶絕的家庭,按照宋朝以后的法律規(guī)定,首先可以設(shè)法設(shè)定一個嗣子——法律擬制一個兒子作為繼承人;假如沒有立嗣的,由女兒繼承,那么女婿自然也就獲得遺產(chǎn)了。并沒有如楊氏所說的贅婿沒有任何財產(chǎn)的說法。

包公破案所使用的“詐術(shù)”

另外一個現(xiàn)代觀眾看起來有點疑惑的是,劉安住就算是被伯母打死的,可是打破腦袋是在10天前的事情,當庭還在訴冤申辯,一會到了監(jiān)獄里死亡,為什么還算是楊氏的殺人罪?要楊氏抵命?這是不是包公利用楊氏不懂法律知識、來“賺取”合同文書的一個詐術(shù)呢?

熟悉中國法制史的觀眾就會知道,這里包公不完全算是詐術(shù)。假如劉安住真的是在被打后20天內(nèi)破傷風而死亡的,楊氏殺人罪確實是成立的。這就是中國古代有關(guān)傷害案件的一個主要制度——“保辜”制度。這個制度規(guī)定,凡是發(fā)生人身傷害案件的,加害人都必須在一個法定的期限內(nèi)對受害人的傷勢變化承擔法律責任,期限內(nèi)因傷死亡(包括像這個劇目中所說的傷口感染“破傷風”死亡)的,加害人一律作為殺人罪處罰;相反,如果在期限內(nèi)受害人傷勢得到緩解的,就按照期限終止時受害人的傷勢來定罪量刑,重傷變輕傷的,按照輕傷來處罰。所以有人解釋這個“保辜”,就是“保人之傷,定己之罪”——辜就是罪的意思。

這個制度起源很早,至少我們今天看到在西漢初年的法律里已經(jīng)明文規(guī)定,有傷害行為的,要保辜兩旬,20天之內(nèi)受害人死亡的,加害人作為殺人罪處罰。以后到了唐朝,保辜制度更加詳盡,手足傷人的,保辜10天;以“他物”毆傷人者20天,以“刃及湯、火”傷人者30天,折跌肢體及破骨者50天。這個制度被宋朝和元朝法律沿用。所以這個劇目中,特意說明包公是在劉安住被打的當天受理案件,在被打的第11天,也就是楊氏使用了“他物”(除了刀具、火把、開水以外的物件)打破劉安住的腦袋的20天保辜期限內(nèi),宣布劉安住死亡,這樣楊氏確實逃不掉一個殺人的罪名。

這個劇目中包公使用的另一個法律原則,“你是大他是小,休道死了一個劉安住,便死了十個,則是誤殺子孫不償命,則罰些銅納贖”,這倒也真的是中國古代法律的一個傳統(tǒng)制度。就是尊長打死卑幼確實不用承擔罪責。“毆殺兄弟之子”,只是判徒3年;如果是劉天祥過失殺死劉安住,按照法律“勿論”,沒有罪責;伯母過失殺死的,按照過失殺傷罪減等,贖銅。所以包公的這個說明完全合乎法律,沒有詐術(shù)的因素在其中。

(作者系復旦大學教授、博士生導師、央視法律講堂主講人之一)

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責任編輯:潘攀校對:葉其英最后修改:
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