兄弟分家是否成立

我們從古代儒家提倡的禮教里知道，兄弟同居共財(cái)是一件合乎主流道德觀念的行為。那么這里反映的兄弟分家是合法的嗎？

事實(shí)就是如此，中國古代的家庭財(cái)產(chǎn)繼承，并不嚴(yán)格按照儒家的禮教來立法。統(tǒng)治者知道，強(qiáng)制規(guī)定兄弟不分家另過，是不現(xiàn)實(shí)的。為了能夠“擺平”，使得兄弟的經(jīng)濟(jì)利益能夠?qū)崿F(xiàn)均衡，歷代法律確實(shí)就如這個(gè)劇目所反映的那樣，強(qiáng)調(diào)兄弟必須均分遺產(chǎn)，不得一子單獨(dú)繼承。歷代法律都明文規(guī)定，父母過世后，家產(chǎn)必須實(shí)行“諸子均分”。像劉天瑞這樣在分家前已經(jīng)死亡的，由他的兒子來繼承，恰如我們今天法律里講的“轉(zhuǎn)繼承”。

那么，在這個(gè)戲里，大哥劉天祥沒有自己的兒子，難道真是像楊氏所說的“若是他來呵，這家私都是他的，我那女婿只好睜著眼看的一看？”這就完全是不懂法律的弱智言語。因?yàn)閯沧∧軌蚶^承的只是他父親劉天瑞那一房的財(cái)產(chǎn)。盡管現(xiàn)在家產(chǎn)已經(jīng)合為一體，但仍可以予以區(qū)分兩份。劉天祥這一房還是能夠保留自己的一份，將來由自己的贅婿繼承。按照中國古代法律，兄弟是被排除在繼承人范圍之外的，劉天祥沒有兒子繼承，是所謂的“戶絕”，戶絕的家庭，按照宋朝以后的法律規(guī)定，首先可以設(shè)法設(shè)定一個(gè)嗣子——法律擬制一個(gè)兒子作為繼承人；假如沒有立嗣的，由女兒繼承，那么女婿自然也就獲得遺產(chǎn)了。并沒有如楊氏所說的贅婿沒有任何財(cái)產(chǎn)的說法。

包公破案所使用的“詐術(shù)”

另外一個(gè)現(xiàn)代觀眾看起來有點(diǎn)疑惑的是，劉安住就算是被伯母打死的，可是打破腦袋是在10天前的事情，當(dāng)庭還在訴冤申辯，一會(huì)到了監(jiān)獄里死亡，為什么還算是楊氏的殺人罪？要楊氏抵命？這是不是包公利用楊氏不懂法律知識(shí)、來“賺取”合同文書的一個(gè)詐術(shù)呢？

熟悉中國法制史的觀眾就會(huì)知道，這里包公不完全算是詐術(shù)。假如劉安住真的是在被打后20天內(nèi)破傷風(fēng)而死亡的，楊氏殺人罪確實(shí)是成立的。這就是中國古代有關(guān)傷害案件的一個(gè)主要制度——“保辜”制度。這個(gè)制度規(guī)定，凡是發(fā)生人身傷害案件的，加害人都必須在一個(gè)法定的期限內(nèi)對(duì)受害人的傷勢(shì)變化承擔(dān)法律責(zé)任，期限內(nèi)因傷死亡（包括像這個(gè)劇目中所說的傷口感染“破傷風(fēng)”死亡）的，加害人一律作為殺人罪處罰；相反，如果在期限內(nèi)受害人傷勢(shì)得到緩解的，就按照期限終止時(shí)受害人的傷勢(shì)來定罪量刑，重傷變輕傷的，按照輕傷來處罰。所以有人解釋這個(gè)“保辜”，就是“保人之傷，定己之罪”——辜就是罪的意思。

這個(gè)制度起源很早，至少我們今天看到在西漢初年的法律里已經(jīng)明文規(guī)定，有傷害行為的，要保辜兩旬，20天之內(nèi)受害人死亡的，加害人作為殺人罪處罰。以后到了唐朝，保辜制度更加詳盡，手足傷人的，保辜10天；以“他物”毆傷人者20天，以“刃及湯、火”傷人者30天，折跌肢體及破骨者50天。這個(gè)制度被宋朝和元朝法律沿用。所以這個(gè)劇目中，特意說明包公是在劉安住被打的當(dāng)天受理案件，在被打的第11天，也就是楊氏使用了“他物”（除了刀具、火把、開水以外的物件）打破劉安住的腦袋的20天保辜期限內(nèi)，宣布劉安住死亡，這樣楊氏確實(shí)逃不掉一個(gè)殺人的罪名。

這個(gè)劇目中包公使用的另一個(gè)法律原則，“你是大他是小，休道死了一個(gè)劉安住，便死了十個(gè)，則是誤殺子孫不償命，則罰些銅納贖”，這倒也真的是中國古代法律的一個(gè)傳統(tǒng)制度。就是尊長打死卑幼確實(shí)不用承擔(dān)罪責(zé)。“毆?dú)⑿值苤?rdquo;，只是判徒3年；如果是劉天祥過失殺死劉安住，按照法律“勿論”，沒有罪責(zé)；伯母過失殺死的，按照過失殺傷罪減等，贖銅。所以包公的這個(gè)說明完全合乎法律，沒有詐術(shù)的因素在其中。

（作者系復(fù)旦大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、央視法律講堂主講人之一）