在我的這次研究中，列寧的“哲學(xué)筆記”被第一次歷史地“還原”到列寧思想發(fā)展全程的具體歷史情境中去，精細地圈點出每一文獻的歷史意義和思想深刻度，特別是在一定思想語境中的相對比較質(zhì)。此外，我還認真厘定了列寧思想構(gòu)境與他的實踐建構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由于歷史地甄別了列寧在不同時期、針對不同現(xiàn)實或理論問題形成文獻的特設(shè)思考語境和復(fù)雜背景，我們就不難“第一次”看到20年間列寧哲學(xué)思想真實存在的變化、發(fā)展甚至是重大認識飛躍的基本邏輯線索和理論構(gòu)境空間。這是令我最興奮不已的事情。

我發(fā)現(xiàn)，早在19世紀(jì)末，作為一名馬克思主義革命實踐者的青年列寧，在反對民粹主義的斗爭中，其理論著眼點顯然是歷史辯證法的客體向度，他與普烈漢諾夫等人一樣，強調(diào)了資本主義在俄國發(fā)生、發(fā)展的必然性，這種實踐意向在哲學(xué)邏輯中的對象化則是突顯了社會歷史發(fā)展是一個“自然歷史過程”。然而，當(dāng)20世紀(jì)初，以列寧為核心的布爾什維克黨與孟什維克在俄國革命前途問題上發(fā)生重大爭論的時刻，列寧明確提出要發(fā)揮無產(chǎn)階級和革命政黨的革命能動作用，從關(guān)注客體向度轉(zhuǎn)向了以一定的客觀現(xiàn)實條件為前提的主體向度?？墒?，此時的列寧并沒有找到這種新的實踐意向在哲學(xué)上的落腳點。固然，在1908年反對俄國馬赫主義的斗爭中正確地站在了普烈漢諾夫一邊，列寧以《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》這一重要的學(xué)術(shù)文本有效地保衛(wèi)了馬克思主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，可是，哲學(xué)唯物主義卻無法更深地支撐列寧此時的革命實踐創(chuàng)造性。顯然，列寧需要真正的革命性的歷史辯證法指導(dǎo)。這是他1914年在世界大戰(zhàn)之中下決心研究黑格爾哲學(xué)弄懂辯證法學(xué)說最重要的原因之一。

我發(fā)現(xiàn)，只是在列寧研究黑格爾哲學(xué)的過程中，他才逐步通過讀懂黑格爾的《邏輯學(xué)》進而深刻理解了馬克思改變現(xiàn)實、“消滅存在”的實踐辯證法觀念，最終獲得了指導(dǎo)俄國十月革命勝利的哲學(xué)理論武器。這些重要的理論收獲，便構(gòu)成了我在2007年出版的《回到列寧》一書的主要邏輯線索。

（作者系南京大學(xué)特聘教授）