在今天，一些商業(yè)媒體在利益的驅(qū)動(dòng)下生產(chǎn)同質(zhì)化的信息內(nèi)容，也對(duì)作家的“人民性”寫作構(gòu)成一定的阻礙。許多作家滿足于從這些媒體中獲取寫作的材料，由于一些媒體在呈現(xiàn)生活的“真相”時(shí)，是根據(jù)自己的需要“加工”過的，更由于作家們只能以部分的感官面對(duì)媒體“真相”，所以很難全方位地體驗(yàn)到生活的真實(shí)。在這種情況下，不少作家失去感知真實(shí)生活的能力，他們對(duì)人民生活的感知，不是更廣闊了，而是更狹窄了，不是更深入了，而是越來越表層化了。一些作家對(duì)生活的想象力和獨(dú)立思考的能力因此受到損害，失去了把握社會(huì)生活的“整體”和“發(fā)展方向”的能力，滿足于書寫沒有高度也沒有深度的平面的、瑣碎的生活狀態(tài)，在創(chuàng)作上出現(xiàn)驚人的雷同現(xiàn)象。

要想增強(qiáng)文學(xué)創(chuàng)作與人民生活的聯(lián)系，作家們必須要重視“親歷”生活，直接面對(duì)生活的真實(shí)。在“人民性”的寫作傳統(tǒng)中，作家們深入生活時(shí)，非常重視“身入”和“心入”，他們所有的感官對(duì)于生活現(xiàn)場(chǎng)都是開放的，比較容易在觀察、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成對(duì)生活整體的判斷。過去談?wù)撐膶W(xué)的“人民性”，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要寫出人民生活的“深度”和“廣度”，要想做到這一點(diǎn)，作家們必須從各種狹小的圈子中走出來，深深地扎根于人民生活的大地，去接觸不同的社會(huì)群體，正視不同社會(huì)群體之間所存在的矛盾，正視制度和體制中所存在的問題，并富有創(chuàng)造性地來回應(yīng)這些問題。作家必須從政治、經(jīng)濟(jì)、道德、歷史、文化等所構(gòu)成的復(fù)雜關(guān)系中，透視各階層人民的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)。這些經(jīng)驗(yàn)在今天仍然值得我們的文學(xué)創(chuàng)作借鑒。

其三，我們有必要進(jìn)一步加強(qiáng)文學(xué)的理想性和精神性。在“人民性”寫作傳統(tǒng)中被確立為典范的作品，大多是有力量、有熱情、有理想的，大多具有正面引導(dǎo)人心的凝聚力。不同時(shí)期的文學(xué)作品在追求文學(xué)的理想性和精神性時(shí)，是根據(jù)時(shí)代問題的需要而不斷調(diào)整的，如革命年代的“勤勞”、“勇敢”、“無私”、“奉獻(xiàn)”等精神，如20世紀(jì)80年代初期的“科學(xué)”、“務(wù)實(shí)”、“開拓”、“進(jìn)取”等精神。這些精神的素質(zhì)，往往會(huì)作為作品的“傾向性”、作為作品主人公的精神成長的方向而體現(xiàn)出來。新時(shí)期以來，文學(xué)的理想性和精神性不斷失落：20世紀(jì)80年代中后期文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)“非英雄化”的潮流和“無動(dòng)于衷”的新寫實(shí)；20世紀(jì)90年代理論界出現(xiàn)“躲避崇高”、“拒談理想”的論調(diào)。不少人簡單地把“世俗化”與“現(xiàn)代化”等同起來，把理想和精神等同于體制和道統(tǒng)，把理想和精神置于“世俗化”的對(duì)立面。在這一強(qiáng)大潮流的支配下，不少作品“情感冷漠”、“悲觀厭世”、“軟弱無力”，無原則地認(rèn)同“世俗化”的邏輯，無限度地迎合人心人性的一些弱點(diǎn)，失去滋養(yǎng)、守護(hù)和引導(dǎo)精神生活的熱情，更談不上擔(dān)當(dāng)民族精神建構(gòu)的重任。這樣的文學(xué)，哪里談得上是具有“人民性”的文學(xué)呢？

今天的文學(xué)創(chuàng)作，仍然需要作家具有投身社會(huì)生活激流的勇氣和激情，在充分借鑒“人民性”寫作資源的基礎(chǔ)上，融入人民生活，表現(xiàn)人民的事業(yè)和生活、順境和逆境、夢(mèng)想和期望、愛和恨等一切方面，并在人民生活中尋找新生力量的萌芽，尋找民族精神成長的新的可能性。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）