【編者按】13000年前，我們的先民怎樣戰(zhàn)勝了末日危機？西晉的腐敗奢靡到了怎樣讓人瞠目的程度？一面詭異的鏡子為何成為宋代以文立國的起點？一本失傳已久的明代奇書怎樣回歸祖國？這些鮮為人知的故事你都可以在讓人耳目一新的的正史通俗讀物——《中國故事：中華文明五千年》——中找到答案。值此建黨95周年之際，經(jīng)北京出版集團公司、北京出版社授權(quán)，宣講家網(wǎng)自7月1日起連載《中國故事：中華文明五千年》，以饗讀者。

茍活明志

導讀：有誰能夠身陷囹圄而志向不改？有誰能夠身受宮刑后隱忍茍活而立志著史？有誰能夠面對權(quán)貴而不虛美、不隱惡？這一切，一代巨擘司馬遷做到了。

李陵一定不知道，當他投降匈奴、被單于要求勸降蘇武時，千里之外的漢朝長安，有一個人卻因為他辯護而獲死罪。

這個人就是太史令司馬遷。

李陵兵敗投降的消息傳到漢朝后，漢武帝雷霆震怒，公卿王侯此時紛紛指責李陵。一時間，漢武帝寢食難安。

后來，漢武帝把司馬遷叫到身邊，詢問他對于李陵的看法。司馬遷與李陵雖然曾經(jīng)同朝共事，但兩人志趣不同，很少走動。

沒有顧及李陵背叛漢朝、投降匈奴的嚴重后果，司馬遷直抒胸臆，贊揚李陵與匈奴作戰(zhàn)的功勞。 出乎司馬遷意料的是， 他因此被投入監(jiān)獄， 判了個誣罔主上的罪名。

在漢朝，誣罔主上是死罪。不過，死罪也有兩種辦法解救：一種是用錢贖罪；另一種是接受“腐刑”，俗稱宮刑。學者推算，贖死罪大概需要 50 萬錢，而司馬遷根本不可能籌得到這么多的錢。

這樣，司馬遷只有兩種刑罰可以選擇：死刑或者宮刑。

選擇是痛苦的，何況是這么殘酷的選擇。

死，對于司馬遷來說并非難事，但如果這樣死了，父親著史立說的遺命將徹底化為泡影。古人說：“孝，初級階段是服侍父母親人，中級水平是服侍君主，最高境界是安身立命。在后世揚名，光耀父母，是最大的孝道。”

不死，就要接受宮刑。

千思百慮，徹夜難眠……

終于， 理想的光芒照進了司馬遷的內(nèi)心， 歷代圣賢激勵起他活下去的勇氣。 “人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”周文王被拘禁，才推演《周易》；孔子遭困厄，才著有《春秋》 ；屈原被放逐，才創(chuàng)作《離騷》 ；左丘明失明，才編撰《國語》；孫子受臏刑，才精論兵法。

想到這里，司馬遷的心緒稍稍得以平靜，他準備接受宮刑。

出獄后，司馬遷出任中書令。這個職位主要是把皇帝的命令下達給尚書，把尚書的奏事轉(zhuǎn)呈給皇帝。表面上，在內(nèi)廷侍候皇帝似乎更加受寵了，但在司馬遷心底，痛苦的煎熬和無盡的羞辱卻是常人難以想象的。

公元前93年， 司馬遷的朋友任安來信， 希望司馬遷有所作為， 能夠 “慎于接物，推賢進士”。

收閱朋友的來信，司馬遷心潮難平。在名為《報任安書》的回信中，他的痛苦與掙扎一覽無余。他寫道：“恥辱莫大于受宮刑。受宮刑而活著的人，從來都被人鄙視。每每想到此事，冷汗就會從我的脊背上冒出來濕透衣襟。身殘?zhí)幬?，一有行動就會招人指責；想對事情有所幫助，結(jié)果卻使自己受到傷害。所以，我只能閉口不說、緘口無語。也許人們會說我可以隱退山林，但身為宦官，怎么可能深藏山林巖穴？所以，我只能與時浮沉，借以表現(xiàn)狂放和迷惑。我也想過自我雕飾，用美好的言辭為自己開脫，但這又有什么用處呢？人們不會相信，我只會自取其辱。”

司馬遷之所以“隱忍茍活”，是因為要實現(xiàn)理想，完成父親的遺愿。司馬遷的父親叫司馬談，是漢武帝時期的太史令。雖然官職不高，但司馬談抱有崇高的理想。然而，事業(yè)未竟，司馬談卻撒手西去，臨死前要求兒子司馬遷繼續(xù)自己的事業(yè)。

20 歲時，司馬遷遵從父命從長安出發(fā)，出武關(guān)，經(jīng)南陽，至南郡渡江，漫游名山大川，實地考查歷史遺跡，了解民情風俗和經(jīng)濟生活。這一次全國漫行，司馬遷“網(wǎng)羅天下放失舊聞”，為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的寫作奠定了堅實的基礎(chǔ)。從公元前 104 年至公元前 93 年，司馬遷強忍宮刑之痛、之辱，堅韌不拔，秉筆直書，不虛美，不隱惡，創(chuàng)作完成了 130 篇 52 萬余字的巨著——《史記》。

《史記》之前，我國已有《尚書》《春秋》《國語》《左傳》等歷史類著作，但從系統(tǒng)性、完整性角度來看，這些著作都遠不及《史記》。

《史記》記史，上起黃帝時期，下至西漢武帝太初時期，上下 3000 年，“本紀”“表”“書”“世家”“列傳”五種體例從不同側(cè)面、不同角度，互相配合，互相補充，構(gòu)建起完整而嚴密的歷史體系。從這個意義上說，《史記》無愧為我國歷史上第一部紀傳體通史。

在民族觀上，《史記》認為，匈奴人與漢人本是同根共祖的兄弟。所以，共生共榮是大勢所趨，也是勢所必然。

《史記》蘊含的進步民族觀，得到了中華各民族的廣泛贊同。傳說元世祖忽必烈專門下令改建司馬遷墓，把墓的外形修建成蒙古包模樣，以表示他對司馬遷的敬仰。清朝的康熙皇帝則在公元 1669 年大規(guī)模擴建司馬遷祠。新中國成立后，中央政府也多次撥出專項資金維修、重修司馬遷祠，并把它列為國家文物單位加以重點保護。

結(jié)語：“天下一家”，是中國人的智慧。漢代《淮南子》說：“是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈也。”在漢朝，匈奴與漢人雖然有沖突、 沖撞， 游牧文化和農(nóng)耕文化雖然多有不同， 但君子和而不同， 最終共融共生，交相輝映。

經(jīng)過中華各族人民的共同努力，中原通往西域的商路越來越暢通、越來越寬廣，西域的葡萄、石榴、苜蓿、胡豆、胡麻、胡瓜、胡蒜、胡桃及多種珍禽異獸、名貴毛織品從這里傳入中原，中原的鐵器和牛耕技術(shù)、鑿井技術(shù)也從這里傳入西域，并輾轉(zhuǎn)傳播到西亞和歐洲。聞名于世的“絲綢之路”由此展開，延伸遠方……