思考當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨，有三個(gè)繞不開的最基本的問題：

（1）中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了巨大的變遷，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨自身保持了相對(duì)的連續(xù)性和穩(wěn)定性？

（2）美國(guó)人預(yù)言市場(chǎng)化、全球化和信息化將沖垮中國(guó)共產(chǎn)黨，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨卻挺住了？

（3）為什么改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨沒有犯過大的致命的錯(cuò)誤，并且抓住了若干難得的機(jī)會(huì)？

我們的研究對(duì)于讀者理解這三個(gè)問題將起到幫助作用。

對(duì)許多人特別是國(guó)外觀察者來說，中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)直就是一個(gè)“謎”。對(duì)于這個(gè)“謎”，可以從歷史、人民、文化、實(shí)踐和世界五個(gè)維度來深入認(rèn)識(shí)和理解。  

一、歷史的維度：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)應(yīng)運(yùn)而生、隨事而制、因時(shí)而變的政黨

20世紀(jì)初的中國(guó)內(nèi)憂外患、四分五裂，所面臨的最重大的歷史任務(wù)，就是爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和民族解放。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)時(shí)許多先進(jìn)人物、政治力量都為此進(jìn)行了奔走努力，但其中多數(shù)都?xì)w于失敗了。哪種政治勢(shì)力能夠從中脫穎而出，主要取決于“三個(gè)一”，即能否用一種先進(jìn)的學(xué)說把民眾武裝起來，用一種恰當(dāng)?shù)姆绞桨衙癖娊M織起來，用一種正確的道路把民眾帶動(dòng)起來。而正是馬列主義的先進(jìn)理論、共產(chǎn)黨的組織形態(tài)和“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路探索成就了中國(guó)共產(chǎn)黨，使得她從眾多政治勢(shì)力中躋身前列，成為當(dāng)時(shí)最重要的政治力量之一?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，再一次把中華民族推向了危亡的邊緣，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中迅速崛起壯大，在抗戰(zhàn)結(jié)束后迅速擊敗國(guó)民黨取得中國(guó)革命的勝利，靠的都是在以往所積累的“三個(gè)一”的寶貴經(jīng)驗(yàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了劃時(shí)代的立國(guó)創(chuàng)制，塑造了當(dāng)代中國(guó)最基本的國(guó)家形態(tài)和政治形態(tài)，同時(shí)，她所面臨的任務(wù)重心，也轉(zhuǎn)移到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興上來。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了中國(guó)歷史上最重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革，舉全民族之力進(jìn)行了中國(guó)歷史上最重大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，其心情之迫切、投入之巨大、收效之顯著，在中國(guó)歷史上都是前所未有的。“大躍進(jìn)”“文化大革命”等一系列挫折和失誤，放在這個(gè)歷史眼界中來看，其實(shí)都可以看成是“試錯(cuò)”。而經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)后的飛速發(fā)展，20世紀(jì)70年代的世界已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，在中國(guó)與世界差距拉大的情況下，為了國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福，中國(guó)共產(chǎn)黨毅然決然領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了改革開放這一偉大的歷史創(chuàng)舉，使得中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代發(fā)展潮流，開辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。從歷史的維度看，能夠始終把握歷史潮流，密切著眼歷史任務(wù)，較好完成歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨的功業(yè)可以說在世界政黨史上是絕無(wú)僅有的，僅僅從歷史的偶然、巧合、運(yùn)氣等角度是無(wú)法解釋的。  

二、人民的維度：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)服務(wù)人民、領(lǐng)導(dǎo)人民、回應(yīng)人民的政黨

馬克思主義的理論指導(dǎo)，先進(jìn)中國(guó)人的理想追求，決定了中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就必須要確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。很多革命者或許剛開始對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)并不深刻，但在全心全意為人民服務(wù)這一點(diǎn)上，他們是堅(jiān)信不疑的；許多早期領(lǐng)導(dǎo)人或許在革命的方略方法上犯下了錯(cuò)誤，但在為了人民的事業(yè)而隨時(shí)做出犧牲這一點(diǎn)上，他們是毫不含糊的。始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，而不是哪一個(gè)或哪幾個(gè)利益集團(tuán)的特殊利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政治勢(shì)力的最大特色所在，也是她的最大優(yōu)勢(shì)所在。毛澤東說：“有無(wú)群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”人民群眾是最講究實(shí)惠的，中國(guó)共產(chǎn)黨并不是僅僅把服務(wù)人民掛在口頭上，而是在自身的活動(dòng)中予以體現(xiàn)，也就是說，通過自身卓有成效的對(duì)人民的領(lǐng)導(dǎo)，達(dá)到服務(wù)人民的目的，在領(lǐng)導(dǎo)人民中服務(wù)人民。而為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人民的卓越領(lǐng)導(dǎo)，她強(qiáng)調(diào)要樹立一切向人民負(fù)責(zé)、相信人民自己解放自己、向人民群眾學(xué)習(xí)等觀點(diǎn)，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)要通過宣傳教育人民群眾、組織動(dòng)員人民群眾，維護(hù)和保障人民群眾權(quán)益、促進(jìn)和提升人民群眾素質(zhì)等增強(qiáng)服務(wù)人民的本領(lǐng)。正是在黨和人民的關(guān)系上，我們可以看出，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)黨，但她并非傲然以領(lǐng)導(dǎo)者自居，而是時(shí)時(shí)處處注重?cái)[正與人民群眾的關(guān)系，時(shí)時(shí)處處提醒自己要牢記“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，我是誰(shuí)”，從而始終保持一種服務(wù)人民、感恩人民、敬畏人民的政治立場(chǎng)和姿態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史階段，之所以能夠以大無(wú)畏的精神、氣吞山河之勢(shì)開展各項(xiàng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，靠的就是始終與人民群眾在一起的這種自信；而中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人之所以義無(wú)反顧地推行某項(xiàng)舉措，靠的也正是能夠得到老百姓擁護(hù)和支持的信心。 

三、文化的維度：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨

如果簡(jiǎn)單地以“新文化運(yùn)動(dòng)”“文化大革命”等為例證，進(jìn)而得出結(jié)論認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抵觸者、破壞者，顯然過于偏頗。實(shí)際地看，當(dāng)文化觀念的束縛成為封建傳統(tǒng)的最后藏身之地的時(shí)候，以最徹底革命的姿態(tài)登上中國(guó)歷史舞臺(tái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，不打破傳統(tǒng)文化的“神圣權(quán)威”，就不能使人民獲得思想的解放；當(dāng)文化教育的落后成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最欠缺的短板的時(shí)候，以徹底改造中國(guó)社會(huì)為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨，不掃除舊的文化殘余便不能順利地構(gòu)建新社會(huì)。所以，客觀地看，中國(guó)共產(chǎn)黨是在擊碎中國(guó)傳統(tǒng)文化的整體性之后，在汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建科學(xué)的、民主的、大眾的先進(jìn)文化為目標(biāo)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展的。中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)指出：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。同時(shí)要看到，中國(guó)共產(chǎn)黨在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上，以更高的境界傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中國(guó)共產(chǎn)黨所堅(jiān)持的共產(chǎn)主義理想，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“大同社會(huì)”的理想，在意旨上是相通的；中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的“為人民服務(wù)”的宗旨，與中華傳統(tǒng)文化的民本理念，具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；中國(guó)共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的仁、義、禮、智、信等，具有密不可分的關(guān)系；中國(guó)共產(chǎn)黨所提出和推進(jìn)的“小康社會(huì)”目標(biāo)，與中華傳統(tǒng)文化的小康理想，更是形神皆似；等等。再進(jìn)一步說，中國(guó)共產(chǎn)黨的政體設(shè)計(jì)、治國(guó)方略以及決策機(jī)制等，更是從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取甚多，比如“大一統(tǒng)”的治國(guó)方略，“中央集權(quán)、層層授權(quán)”的政治設(shè)計(jì)，體制內(nèi)民主化的議事規(guī)則，等等。如果僅僅從中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)的綱常倫理的態(tài)度判斷她對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，顯然是有問題的。 

四、實(shí)踐的維度：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)理性務(wù)實(shí)、頭腦靈活、適應(yīng)性很強(qiáng)的政黨

研究和觀察中國(guó)共產(chǎn)黨的當(dāng)代學(xué)者，常常在以下兩個(gè)方面感到迷惑不解：一方面，他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等迷惑不解；另一方面，他們對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開放年代歷經(jīng)市場(chǎng)化、信息化、全球化等的沖擊而依然擁有強(qiáng)大的執(zhí)政能力迷惑不解。實(shí)際上，這兩方面是一回事，答案只有一個(gè)：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)理性務(wù)實(shí)、頭腦靈活、適應(yīng)性很強(qiáng)的政黨。須知中國(guó)共產(chǎn)黨是靠戰(zhàn)爭(zhēng)起家的，而戰(zhàn)爭(zhēng)的最大特點(diǎn)就是必須保持最大的靈活性和適應(yīng)性才能生存下來并取得勝利?？梢哉f，在牢牢堅(jiān)持原則和底線的情況下，必須確保思想解放、頭腦靈活、適應(yīng)性強(qiáng)，已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨的“潛意識(shí)”。革命時(shí)期，在城市里打不贏，就到農(nóng)村去；“文化大革命”后期，階級(jí)斗爭(zhēng)搞不通，就搞改革開放；等等。我們看到，正是這種極其務(wù)實(shí)的思維特征，成就了中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)。改革年代的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信，如果不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不能提高人民生活水平，話說得再好聽也沒有用。所以對(duì)內(nèi)才有了“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的治國(guó)策略，對(duì)外才有了“不以意識(shí)形態(tài)劃線”的國(guó)際戰(zhàn)略。如今，中國(guó)共產(chǎn)黨依然堅(jiān)持以理性務(wù)實(shí)的態(tài)度治國(guó)理政，什么問題突出就解決什么問題，哪個(gè)問題尖銳就優(yōu)先考慮哪個(gè)問題，不空談理想，不徒羨虛名，不跟風(fēng)追隨，說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)地把自己的事情辦好。 

五、世界的維度：中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有世界眼光、全球視野、開放胸懷的政黨

民主革命時(shí)期，盡管中國(guó)共產(chǎn)黨土生土長(zhǎng)，但并不土里土氣。一方面，作為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬列主義，本身就是“舶來品”，它的話語(yǔ)、思維和見識(shí)，對(duì)聽?wèi)T了“四書五經(jīng)”的中國(guó)人來說是相當(dāng)“洋氣”的。另一方面，初期追隨中國(guó)共產(chǎn)黨的人，有相當(dāng)比例是留過洋、見過大世面的知識(shí)分子，他們對(duì)于世界各國(guó)主要是西方國(guó)家的了解，要遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)一般的中國(guó)人，因此他們急于改變現(xiàn)狀的激情，也遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)一般的中國(guó)人。這兩方面就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨從歷史基因上說，始終具有一種世界眼光、全球視野和開放胸懷。

改革開放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨更深刻認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，深深得益于當(dāng)代世界的全球化浪潮，深深得益于對(duì)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)事務(wù)的參與，深深得益于中國(guó)的對(duì)外開放。因此，再也不能回到過去那種“關(guān)起門來搞建設(shè)”的狀態(tài)了。當(dāng)然，也正是從全方位開放中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于中國(guó)和世界的發(fā)展趨勢(shì)，有了更生動(dòng)、豐富和扎實(shí)的理解：中國(guó)要永遠(yuǎn)做一個(gè)學(xué)習(xí)大國(guó)，對(duì)世界優(yōu)秀文明成果，對(duì)各國(guó)政黨的好經(jīng)驗(yàn)好做法，都應(yīng)當(dāng)借鑒吸收；對(duì)于世界各國(guó)共同面臨的環(huán)境、安全等難題，中國(guó)愿意與世界各國(guó)協(xié)同解決。同時(shí)，在相互交流中，中國(guó)共產(chǎn)黨也深深感受到，世界各國(guó)的政治、文化是多樣性的，沒有一個(gè)固定的模式可以適用于所有的國(guó)家，沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)可以衡量所有的政黨。中國(guó)保持自身的獨(dú)特性，本身就是對(duì)人類文明的一大貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論自信、制度自信和道路自信，更加注重挖掘中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，更加積極凸顯自身的國(guó)家特色、民族特色和社會(huì)特色。中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，雖然是中國(guó)為解決自身的問題而形成的，但也可以為世界上的許多國(guó)家乃至發(fā)達(dá)國(guó)家提供參考。

（文章摘自《不忘初心：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能永葆朝氣》，人民大學(xué)出版社）