思考當代中國共產(chǎn)黨，有三個繞不開的最基本的問題：

（1）中國社會經(jīng)歷了巨大的變遷，為什么中國共產(chǎn)黨自身保持了相對的連續(xù)性和穩(wěn)定性？

（2）美國人預言市場化、全球化和信息化將沖垮中國共產(chǎn)黨，為什么中國共產(chǎn)黨卻挺住了？

（3）為什么改革開放以來中國共產(chǎn)黨沒有犯過大的致命的錯誤，并且抓住了若干難得的機會？

我們的研究對于讀者理解這三個問題將起到幫助作用。

對許多人特別是國外觀察者來說，中國共產(chǎn)黨簡直就是一個“謎”。對于這個“謎”，可以從歷史、人民、文化、實踐和世界五個維度來深入認識和理解。  

一、歷史的維度：中國共產(chǎn)黨是一個應運而生、隨事而制、因時而變的政黨

20世紀初的中國內(nèi)憂外患、四分五裂，所面臨的最重大的歷史任務(wù)，就是爭取國家獨立和民族解放。應當承認，當時許多先進人物、政治力量都為此進行了奔走努力，但其中多數(shù)都歸于失敗了。哪種政治勢力能夠從中脫穎而出，主要取決于“三個一”，即能否用一種先進的學說把民眾武裝起來，用一種恰當?shù)姆绞桨衙癖娊M織起來，用一種正確的道路把民眾帶動起來。而正是馬列主義的先進理論、共產(chǎn)黨的組織形態(tài)和“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路探索成就了中國共產(chǎn)黨，使得她從眾多政治勢力中躋身前列，成為當時最重要的政治力量之一?？谷諔?zhàn)爭的爆發(fā)，再一次把中華民族推向了危亡的邊緣，中國共產(chǎn)黨之所以能夠在抗日戰(zhàn)爭中迅速崛起壯大，在抗戰(zhàn)結(jié)束后迅速擊敗國民黨取得中國革命的勝利，靠的都是在以往所積累的“三個一”的寶貴經(jīng)驗。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進行了劃時代的立國創(chuàng)制，塑造了當代中國最基本的國家形態(tài)和政治形態(tài)，同時，她所面臨的任務(wù)重心，也轉(zhuǎn)移到了實現(xiàn)國家富強和民族振興上來。為了實現(xiàn)這個歷史任務(wù)，中國共產(chǎn)黨進行了中國歷史上最重大的經(jīng)濟社會變革，舉全民族之力進行了中國歷史上最重大的經(jīng)濟社會建設(shè)，其心情之迫切、投入之巨大、收效之顯著，在中國歷史上都是前所未有的。“大躍進”“文化大革命”等一系列挫折和失誤，放在這個歷史眼界中來看，其實都可以看成是“試錯”。而經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)后的飛速發(fā)展，20世紀70年代的世界已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，在中國與世界差距拉大的情況下，為了國家富強、民族復興和人民幸福，中國共產(chǎn)黨毅然決然領(lǐng)導人民進行了改革開放這一偉大的歷史創(chuàng)舉，使得中國大踏步趕上了時代發(fā)展潮流，開辟了中國歷史的新紀元。從歷史的維度看，能夠始終把握歷史潮流，密切著眼歷史任務(wù)，較好完成歷史使命，中國共產(chǎn)黨的功業(yè)可以說在世界政黨史上是絕無僅有的，僅僅從歷史的偶然、巧合、運氣等角度是無法解釋的。  

二、人民的維度：中國共產(chǎn)黨是一個服務(wù)人民、領(lǐng)導人民、回應人民的政黨

馬克思主義的理論指導，先進中國人的理想追求，決定了中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就必須要確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。很多革命者或許剛開始對馬克思主義的認識并不深刻，但在全心全意為人民服務(wù)這一點上，他們是堅信不疑的；許多早期領(lǐng)導人或許在革命的方略方法上犯下了錯誤，但在為了人民的事業(yè)而隨時做出犧牲這一點上，他們是毫不含糊的。始終代表中國最廣大人民的根本利益，而不是哪一個或哪幾個利益集團的特殊利益，是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政治勢力的最大特色所在，也是她的最大優(yōu)勢所在。毛澤東說：“有無群眾觀點是我們同國民黨的根本區(qū)別，群眾觀點是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點和歸宿。”人民群眾是最講究實惠的，中國共產(chǎn)黨并不是僅僅把服務(wù)人民掛在口頭上，而是在自身的活動中予以體現(xiàn)，也就是說，通過自身卓有成效的對人民的領(lǐng)導，達到服務(wù)人民的目的，在領(lǐng)導人民中服務(wù)人民。而為了實現(xiàn)對人民的卓越領(lǐng)導，她強調(diào)要樹立一切向人民負責、相信人民自己解放自己、向人民群眾學習等觀點，同時，也強調(diào)要通過宣傳教育人民群眾、組織動員人民群眾，維護和保障人民群眾權(quán)益、促進和提升人民群眾素質(zhì)等增強服務(wù)人民的本領(lǐng)。正是在黨和人民的關(guān)系上，我們可以看出，共產(chǎn)黨是領(lǐng)導黨，但她并非傲然以領(lǐng)導者自居，而是時時處處注重擺正與人民群眾的關(guān)系，時時處處提醒自己要牢記“為了誰，依靠誰，我是誰”，從而始終保持一種服務(wù)人民、感恩人民、敬畏人民的政治立場和姿態(tài)。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革各個歷史階段，之所以能夠以大無畏的精神、氣吞山河之勢開展各項領(lǐng)導活動，靠的就是始終與人民群眾在一起的這種自信；而中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導人之所以義無反顧地推行某項舉措，靠的也正是能夠得到老百姓擁護和支持的信心。 

三、文化的維度：中國共產(chǎn)黨是一個傳承、弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨

如果簡單地以“新文化運動”“文化大革命”等為例證，進而得出結(jié)論認為中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抵觸者、破壞者，顯然過于偏頗。實際地看，當文化觀念的束縛成為封建傳統(tǒng)的最后藏身之地的時候，以最徹底革命的姿態(tài)登上中國歷史舞臺的中國共產(chǎn)黨，不打破傳統(tǒng)文化的“神圣權(quán)威”，就不能使人民獲得思想的解放；當文化教育的落后成為經(jīng)濟社會發(fā)展最欠缺的短板的時候，以徹底改造中國社會為己任的中國共產(chǎn)黨，不掃除舊的文化殘余便不能順利地構(gòu)建新社會。所以，客觀地看，中國共產(chǎn)黨是在擊碎中國傳統(tǒng)文化的整體性之后，在汲取中國傳統(tǒng)文化精華的基礎(chǔ)上，以構(gòu)建科學的、民主的、大眾的先進文化為目標，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承、弘揚和發(fā)展的。中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會指出：中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。同時要看到，中國共產(chǎn)黨在揚棄的基礎(chǔ)上，以更高的境界傳承、弘揚和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，中國共產(chǎn)黨所堅持的共產(chǎn)主義理想，與中國傳統(tǒng)文化的“大同社會”的理想，在意旨上是相通的；中國共產(chǎn)黨堅持的“為人民服務(wù)”的宗旨，與中華傳統(tǒng)文化的民本理念，具有千絲萬縷的聯(lián)系；中國共產(chǎn)黨所倡導的社會主義核心價值觀，與中華傳統(tǒng)文化所倡導的仁、義、禮、智、信等，具有密不可分的關(guān)系；中國共產(chǎn)黨所提出和推進的“小康社會”目標，與中華傳統(tǒng)文化的小康理想，更是形神皆似；等等。再進一步說，中國共產(chǎn)黨的政體設(shè)計、治國方略以及決策機制等，更是從中國傳統(tǒng)文化中汲取甚多，比如“大一統(tǒng)”的治國方略，“中央集權(quán)、層層授權(quán)”的政治設(shè)計，體制內(nèi)民主化的議事規(guī)則，等等。如果僅僅從中國共產(chǎn)黨對待傳統(tǒng)的綱常倫理的態(tài)度判斷她對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度，顯然是有問題的。 

四、實踐的維度：中國共產(chǎn)黨是一個理性務(wù)實、頭腦靈活、適應性很強的政黨

研究和觀察中國共產(chǎn)黨的當代學者，常常在以下兩個方面感到迷惑不解：一方面，他們對于中國共產(chǎn)黨堅信“實踐是檢驗真理的唯一標準”“黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”等迷惑不解；另一方面，他們對于中國共產(chǎn)黨在改革開放年代歷經(jīng)市場化、信息化、全球化等的沖擊而依然擁有強大的執(zhí)政能力迷惑不解。實際上，這兩方面是一回事，答案只有一個：中國共產(chǎn)黨是一個理性務(wù)實、頭腦靈活、適應性很強的政黨。須知中國共產(chǎn)黨是靠戰(zhàn)爭起家的，而戰(zhàn)爭的最大特點就是必須保持最大的靈活性和適應性才能生存下來并取得勝利。可以說，在牢牢堅持原則和底線的情況下，必須確保思想解放、頭腦靈活、適應性強，已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的“潛意識”。革命時期，在城市里打不贏，就到農(nóng)村去；“文化大革命”后期，階級斗爭搞不通，就搞改革開放；等等。我們看到，正是這種極其務(wù)實的思維特征，成就了中國共產(chǎn)黨的豐功偉績。改革年代的中國共產(chǎn)黨堅信，如果不能發(fā)展經(jīng)濟，不能提高人民生活水平，話說得再好聽也沒有用。所以對內(nèi)才有了“聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”的治國策略，對外才有了“不以意識形態(tài)劃線”的國際戰(zhàn)略。如今，中國共產(chǎn)黨依然堅持以理性務(wù)實的態(tài)度治國理政，什么問題突出就解決什么問題，哪個問題尖銳就優(yōu)先考慮哪個問題，不空談理想，不徒羨虛名，不跟風追隨，說實話、辦實事、求實效，一步一個腳印，扎扎實實地把自己的事情辦好。 

五、世界的維度：中國共產(chǎn)黨是一個具有世界眼光、全球視野、開放胸懷的政黨

民主革命時期，盡管中國共產(chǎn)黨土生土長，但并不土里土氣。一方面，作為中國共產(chǎn)黨指導思想的馬列主義，本身就是“舶來品”，它的話語、思維和見識，對聽慣了“四書五經(jīng)”的中國人來說是相當“洋氣”的。另一方面，初期追隨中國共產(chǎn)黨的人，有相當比例是留過洋、見過大世面的知識分子，他們對于世界各國主要是西方國家的了解，要遠超當時一般的中國人，因此他們急于改變現(xiàn)狀的激情，也遠超當時一般的中國人。這兩方面就決定了中國共產(chǎn)黨從歷史基因上說，始終具有一種世界眼光、全球視野和開放胸懷。

改革開放時期，中國共產(chǎn)黨更深刻認識到：當代中國的發(fā)展，深深得益于當代世界的全球化浪潮，深深得益于對當代國際社會事務(wù)的參與，深深得益于中國的對外開放。因此，再也不能回到過去那種“關(guān)起門來搞建設(shè)”的狀態(tài)了。當然，也正是從全方位開放中，中國共產(chǎn)黨對于中國和世界的發(fā)展趨勢，有了更生動、豐富和扎實的理解：中國要永遠做一個學習大國，對世界優(yōu)秀文明成果，對各國政黨的好經(jīng)驗好做法，都應當借鑒吸收；對于世界各國共同面臨的環(huán)境、安全等難題，中國愿意與世界各國協(xié)同解決。同時，在相互交流中，中國共產(chǎn)黨也深深感受到，世界各國的政治、文化是多樣性的，沒有一個固定的模式可以適用于所有的國家，沒有一個統(tǒng)一的標準可以衡量所有的政黨。中國保持自身的獨特性，本身就是對人類文明的一大貢獻。因此，中國共產(chǎn)黨更應當堅持理論自信、制度自信和道路自信，更加注重挖掘中國經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)生動力，更加積極凸顯自身的國家特色、民族特色和社會特色。中國的發(fā)展經(jīng)驗，雖然是中國為解決自身的問題而形成的，但也可以為世界上的許多國家乃至發(fā)達國家提供參考。

（文章摘自《不忘初心：中國共產(chǎn)黨為什么能永葆朝氣》，人民大學出版社）