斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)移世易。論語有云：“未知生，焉知死？”滄海桑田的變遷，時(shí)常喚起我們對(duì)世界本源的追尋反思，最終回歸到對(duì)人生價(jià)值的終極拷問：人活著的意義是什么？

一百個(gè)人眼里有一百個(gè)哈姆雷特。較普遍的觀點(diǎn)大致為兩類。悲觀主義者認(rèn)為，人赤裸裸地來到世界，出生、成長、學(xué)習(xí)、工作、繁衍、老去，直至不帶走半根草地死亡，不過是經(jīng)歷了一個(gè)早已知結(jié)果的過程，毫無實(shí)質(zhì)意義。與之截然相反的是，絕大多數(shù)人認(rèn)為生命是一種恩賜，懷著感恩的心去享受人生的每一種樂趣，以積極的姿態(tài)去迎接人生的每一個(gè)過程。還好如此，否則，尼采一句“上帝死了”或許真會(huì)讓21世紀(jì)的人們陷入“這是個(gè)沒有信仰的社會(huì)”的茫然。

信仰是什么？詞典釋義為“對(duì)某種主張、主義、宗教或某人信奉和尊敬，拿來作為自己行動(dòng)的指南或榜樣。”那么共產(chǎn)黨人的信仰是什么？這是超越以往人類信仰的道義和真理的至高點(diǎn)。也就是中國共產(chǎn)黨黨章在總綱中明確的“馬克思列寧主義是黨的行動(dòng)指南”，黨的十八大報(bào)告也明確指出，“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平總書記系列重要講話，無一不是馬克思主義與中國實(shí)踐結(jié)合的偉大成果，無一不是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要法寶。

信仰，是信念，也是忠誠；是對(duì)美好生活的向往，也是一種觸及靈魂的愛。95年來，中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學(xué)精神、無私無畏的博大胸懷領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革，不斷堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰。

一個(gè)沒有信仰的民族是可悲的，一個(gè)沒有信仰的人是可怕的。共產(chǎn)黨從不缺乏黨員，而缺乏的是終其一生堅(jiān)持馬克思主義信仰的共產(chǎn)黨人。然而，當(dāng)前，在黨員干部隊(duì)伍中，信仰缺失是一個(gè)需要引起高度重視的問題。一些黨員干部受西方價(jià)值觀的影響，“不信馬列信大師”“不問蒼生問鬼神”，將黨員身份和手中權(quán)力當(dāng)成一種謀權(quán)獲利的工具玩弄于股掌而無所懼，“虔誠”沒有用在利國利民之事上，而是用在了謀一己私利上，從而走向了馬克思主義的對(duì)立面，最終也就走上了一條不歸之路，說到底就是信仰迷茫、精神迷失。

理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。如果沒有馬克思主義這一“定海神針”，黨員干部思想就會(huì)缺“鈣”，理想信念就會(huì)產(chǎn)生動(dòng)搖，在大是大非面前就會(huì)立場不堅(jiān)定、旗幟不鮮明；如果沒有馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國共產(chǎn)黨也將失去號(hào)召群眾、引領(lǐng)群眾的強(qiáng)大精神動(dòng)力，黨的戰(zhàn)斗力就會(huì)因此削弱，黨的執(zhí)政地位就會(huì)不穩(wěn)，最終是人民的切身利益也會(huì)受到損害。

“不要問國家為你做了什么，要問自己為國家奉獻(xiàn)了什么。”中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民的根本利益的政黨，作為共產(chǎn)黨員，堅(jiān)守馬克思主義信仰，就必須以“咬定青山”的政治定力，旗幟鮮明地當(dāng)好馬克思主義的傳承者；必須以“鐵杵磨針”的政治毅力，堅(jiān)定不移地當(dāng)好馬克思主義的實(shí)踐者，在忠于祖國與堅(jiān)守信仰中披荊斬棘、砥礪奮進(jìn)，為國家、為社會(huì)貢獻(xiàn)光與熱。唯有如此，方能真正不負(fù)歷史所托，不負(fù)人民所托！

（作者單位：四川省合江縣佛蔭鎮(zhèn)政府）