三個“高度統(tǒng)一”彰顯鮮明特色

實踐與理論的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟改革發(fā)展問題的重要論述來源于實踐，既是對當(dāng)代中國實踐經(jīng)驗的總結(jié)和升華，也是對世界各國實踐經(jīng)驗的借鑒。正是因為具有堅實的實踐基礎(chǔ)，所以這些理論主張一經(jīng)提出，很快就能在黨內(nèi)黨外形成共識，成為全黨的理論主張并得到人民群眾的擁護；一經(jīng)付諸實踐，就能收到預(yù)期效果。

繼承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟改革發(fā)展問題的重要論述既是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理的繼承，也是對我國社會主義建設(shè)和改革開放中形成的經(jīng)濟理論的繼承。繼承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，主要表現(xiàn)為在繼承的基礎(chǔ)上著力創(chuàng)新。習(xí)近平同志大力倡導(dǎo)認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，堅定不移堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系；同時，根據(jù)發(fā)展的實際不斷創(chuàng)新，形成了一系列具有重要指導(dǎo)意義的重大經(jīng)濟理論成果。

堅持中國特色與借鑒世界文明成果的高度統(tǒng)一。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟改革發(fā)展問題的重要論述產(chǎn)生、發(fā)展于當(dāng)代中國，但又不拘泥于當(dāng)代中國，而是充分借鑒吸收了中華五千年文明成果、借鑒吸收了世界各國優(yōu)秀文明成果。例如，以人民為中心的發(fā)展思想，是對以民為本、安民富民樂民思想的繼承和發(fā)展，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚；關(guān)于國際經(jīng)濟治理、可持續(xù)發(fā)展的思想，也包含著對其他國家經(jīng)濟理論和實踐經(jīng)驗中有益成分的借鑒。

具有重大時代意義和理論價值

進一步堅定了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論自覺和理論自信。新中國經(jīng)濟建設(shè)取得的巨大成就和對世界經(jīng)濟發(fā)展的巨大貢獻，已經(jīng)得到世界的廣泛認可，但中國經(jīng)濟學(xué)理論尚未產(chǎn)生與之相匹配的世界性影響。有人甚至認為，中國經(jīng)濟理論缺乏，沒有自己的經(jīng)濟學(xué)。習(xí)近平同志對中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的豐富發(fā)展深刻表明，中國人不僅能在實踐中創(chuàng)造中國道路、中國制度、中國經(jīng)驗，而且能在理論上創(chuàng)造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的經(jīng)濟學(xué)理論和學(xué)說。這對于我們增強理論自覺和理論自信，努力在經(jīng)濟學(xué)理論上躋身世界強國之林，具有極強的感召力和示范作用。

發(fā)展和完善了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)根植于中國國情和中國發(fā)展實踐，經(jīng)歷了探索、形成和發(fā)展的過程，今后還會隨著實踐的發(fā)展而不斷完善。習(xí)近平同志在繼承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和總結(jié)當(dāng)代中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在吸收當(dāng)代中國優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果、中華民族幾千年優(yōu)秀經(jīng)濟思想和借鑒世界各國經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。比如，從基本立足點和出發(fā)點、根本世界觀和方法論，到社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度、基本分配制度，社會主義市場經(jīng)濟體制，政府與市場關(guān)系；從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，到完善經(jīng)濟基礎(chǔ)，再到改革上層建筑；從生產(chǎn)分配交換消費中體現(xiàn)的人與人的經(jīng)濟關(guān)系，到經(jīng)濟與社會、與自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展等，這些都為進一步完善中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)理論大廈明確了方向、提供了重要理論支撐。

為世界經(jīng)濟和經(jīng)濟學(xué)發(fā)展貢獻了中國智慧。習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟改革發(fā)展問題的重要論述具有鮮明的中國特色、時代特色。這些理論不僅西方發(fā)達國家沒有，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學(xué)中也沒有具體闡述，因而具有鮮明的創(chuàng)新性和時代性。與此同時，習(xí)近平同志關(guān)于經(jīng)濟改革發(fā)展問題的重要論述也包含著人類共同的價值追求，具有現(xiàn)代經(jīng)濟理論的一般性。如消除貧困、實現(xiàn)共同富裕的理論，反映了人類對美好生活的共同向往和追求；解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力理論，反映了人類社會發(fā)展的規(guī)律；創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，反映了人類社會發(fā)展的時代潮流。這些經(jīng)濟理論昭示著中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)將以更加開放的姿態(tài)走向世界，為世界經(jīng)濟發(fā)展、人類共同進步貢獻中國智慧、作出更大貢獻。

（作者為中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心主任、南開大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)研究中心教授）