天氣在燥熱，人心在躁動。受氣候的影響，人們的情緒受空氣波影響也是燥熱難耐。這不，有違常理、公序良俗事兒一個接著一個，人們總是用道德或不道德的觀點來評點一番、理論一場。比如今年5月3日中午，發(fā)生D5185動車上讓座的事兒就如此，頓引各路媒體嘚啵嘚，一場關于道德問題的論戰(zhàn)眾說紛紜。

前些時日，與一家黨報的編輯老師聊天，在說起這件事時，我向他求解如何診斷這些“躁動癥”、“社會病”，并給也出了個方程題，請老師來解。由此話題，我們倆又聊起了去年7月份發(fā)生在哈爾濱市公交車上因讓座問題，并談到他寫的關于一個“老流氓”打女孩的事兒：

去年7月11日，一名約70歲的老者上車后，瞄上位于后車門前側座位的一名女孩，于是擠到座位旁罵女孩，要求女孩為其讓座。正玩手機的女孩，聽到罵聲后隨即起身說，沒看見老人在身邊，但也沒這么要座的，還罵人？老人暴怒后隨即給女孩一耳光。之后，老人又欲動手，讓乘客拉開才肯罷休。

都是座位惹的禍，都因詰問惹紛爭，又都是以道德的名義。老師長嘆一聲說，其實讓不讓座這個問題沒啥可討論的，讓是常態(tài)，不讓可能是意外。這是一個道德常識與踐行共識的問題。

細想也真是這么回事。從我記事起以及現(xiàn)在采訪一些公益事情時，也不難發(fā)現(xiàn)，有些常識人所共知，比如從小到大我們所受的教育就是，要做好事，不做壞事，過馬路扶老人，坐車時讓個座，撿錢了交警察……在讓與不讓的問題，我們還常常拿《三字經(jīng)》“融四歲，能讓梨。弟于長，易先知”的故事來教育人引導人。等我們有了孩子，也是這樣教育引導的。

也就在這樣思維下，我們把道義、善心的禮讓一代又一代往下傳承著，把做好事，不做壞事，作為中華民族的傳統(tǒng)美德。做好事，不做壞事，這就常識，也是共識。

與那位老師在交談中，他發(fā)問了幾個問題：“常識就一定要遵守嗎？共識就一定要按照去做嗎？”答案顯然是：認可的常識，不一定達成去為的共識。

進而，老師又為我解方程式的詳解了一番：有時說與做，認識與實踐是不統(tǒng)一，是達不成共識的。從道德范疇上講，讓座不讓座，沒有對與錯，只有好不好。讓座，道德提倡的行為，是“做好人”；而不讓座，則屬于道德不提倡的部分，是“不做好人”。 這種情境下“不做好人”不見得是錯的，只是不想做得更好，畢竟沒有惡果，也無懲罰可言。過多的譴責也有違常理，甚至給對方造成輿論和身心的傷害，這對于對方也是不道德之舉。

那么我們是不是容許這樣的不讓座的現(xiàn)象發(fā)展呢？答案顯然更不是。

當今社會，人們維權的觀念日重，這是社會文明的進步、民主的進步，應提倡；利己的思想也日盛，這于我們倡導的奉獻價值觀念相背，必須加以引導。

道德是一種自律的行為，沒有外力的約束性，也不具有懲罰性。人在道德權上是平等的。當遇到一件事時，我們不應該動不動拿出道德的高線來衡量，拿圣人的標準來對照。只有常識與共識達成一致時，才有真的道德落地，一味綁架，適得其反。

那么如何讓類似人人都讓座的道德常識，變成自覺踐行道德的共識呢？借用那位編輯老師的話：努力學習常識，是每個人該做的事；努力讓常識成為共識，是全社會該做的事。

而作為媒體人在公共事件的報道中，引導全社會達成共識中，必須理性對待。要做新聞事件的記錄員，不當事件之外的評論員，不能隨著輿論一邊倒，搞字來字去的文字口水論戰(zhàn)。同時，要自覺承擔起自身引領社會風尚、導正風向標的政治責任來，要通過對正能量的傳播來引導共識，對身邊踐行道德的模范典型的弘揚來引導共識，用營造弘揚傳統(tǒng)美德的輿論環(huán)境來引導共識。

我相信，當輿論營造出人人都想送人玫瑰的強大氣場時，當認識的常識凝聚成踐行的共識時，類似于讓座之類的喋喋不休的道德論戰(zhàn)就可能會自動終止了。

這種美好的愿景，我相信不會太遠……

（作者單位：黑龍江省大慶市檢察院）

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