二

正確對待外國文化、對待西方的思想理論，是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、繁榮和發(fā)展中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一個(gè)重要條件。

馬克思主義是開放的體系，它在自己的發(fā)展過程中，應(yīng)當(dāng)批判地吸收人類思想文化的一切積極成果，其中包括西方資產(chǎn)階級思想文化中的有益成份。習(xí)近平同志指出，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”。中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)不能在封閉的環(huán)境中存在，需要在開放的條件下發(fā)展。與此同時(shí)，我們對于外國的東西尤其是西方的思想理論，要善于獨(dú)立思考，善于進(jìn)行科學(xué)分析，而不是照抄照搬。習(xí)近平同志告誡人們，“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題”。我們必須學(xué)會(huì)用自己的頭腦來思考，用自己的腳來走路。

對于在西方國家占主導(dǎo)地位的資產(chǎn)階級思想理論，我們需要在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行批判性的分析。應(yīng)當(dāng)看到：就它的總體來說，我們是不能加以套用的；就它的某些方面來說，我們則可以而且應(yīng)當(dāng)進(jìn)行借鑒。而在借鑒其中的有益成份時(shí)，也還有必要根據(jù)中國的實(shí)際需要和具體情況進(jìn)行選擇。因?yàn)檫M(jìn)行借鑒的目的，是為了建設(shè)和發(fā)展中國的社會(huì)主義文化，而不是為了把中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)變成它的復(fù)制品。所以，應(yīng)當(dāng)是在中國的基礎(chǔ)上，吸收外國那些于我們有益的東西，并且對它進(jìn)行必要的改造和制作，使之適合中國的實(shí)際,以便創(chuàng)造出中國自己的、有獨(dú)特民族風(fēng)格的東西。

早在1983年，研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的權(quán)威學(xué)者陳岱孫教授就寫了《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化》一文，其中說：在對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于我們經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用上，我們既要認(rèn)識到，這些國家的經(jīng)濟(jì)制度和我們的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度根本不同，從而，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)體系，不能成為我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)理論。同時(shí)，我們又要認(rèn)識到，在若干具體經(jīng)濟(jì)問題的分析方面，它確有可供我們參考、借鑒之處。不過 ，由于制度上的根本差異，甚至在一些具體的、技術(shù)的政策問題上，我們也不能搬套西方的某些經(jīng)濟(jì)政策和措施。這些意見，至今仍然對我們具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。

對西方資產(chǎn)階級思想理論的迷信盲從，是十分有害的。正如習(xí)近平同志所講的那樣：馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事！馬克思主義之所以在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，這是一個(gè)重要的原因。上個(gè)世紀(jì)80年代，鄧小平就告誡過人們：“現(xiàn)在有些同志對于西方各種哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的、社會(huì)政治的和文學(xué)藝術(shù)的思潮，不分析、不鑒別、不批判，而是一窩蜂地盲目推崇。”“這種用西方資產(chǎn)階級沒落文化來腐蝕青年的狀況，再也不能容忍了。”這個(gè)警示，今天仍然有效。

由于迷信西方思想理論的教條主義的產(chǎn)生和發(fā)展，有著深刻的社會(huì)歷史根源和思想根源，因此，反對這種錯(cuò)誤傾向，將是我們在思想文化領(lǐng)域必須長期面對的一項(xiàng)重要的任務(wù)。