以精神取向?yàn)槠洮F(xiàn)實(shí)內(nèi)容，心態(tài)內(nèi)在于人的在世過程，并影響著人的行為、制約著個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。在社會(huì)的變革時(shí)期，心態(tài)的以上影響和制約，往往顯得更為突出。與以上特點(diǎn)相聯(lián)系，心態(tài)既是一個(gè)可以從哲學(xué)層面加以討論的問題，也是一個(gè)關(guān)乎現(xiàn)實(shí)的話題。

一

心態(tài)內(nèi)在于個(gè)體，但又具有社會(huì)的內(nèi)涵。就此而言，它既關(guān)乎個(gè)體的心理，也是一種社會(huì)現(xiàn)象。從總體上看，心態(tài)可以視為一種綜合性的精神形態(tài)。

作為綜合性的精神形態(tài)，心態(tài)的內(nèi)容至少包含以下方面。首先是相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。心態(tài)的形成，離不開對(duì)外部世界的理解，對(duì)人自身處境的把握，對(duì)個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其中總是包含相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。其二是一定的價(jià)值取向，包括價(jià)值原則、價(jià)值理想等。單純的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)還不足以形成相關(guān)的社會(huì)心態(tài)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)只有與一定的價(jià)值觀念相結(jié)合，才能生成為具體的社會(huì)心態(tài)。而對(duì)價(jià)值原則、價(jià)值理想的不同理解，往往會(huì)導(dǎo)致人的不同心態(tài)。其三，心態(tài)總是和一個(gè)個(gè)的個(gè)體聯(lián)系在一起，從而它又與心理層面的個(gè)性特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。人的個(gè)性具有多樣性，這些差異會(huì)影響個(gè)體的心態(tài)。如內(nèi)向者相對(duì)于外向者而言，或許更容易引發(fā)憂郁甚至悲觀的心態(tài)。

以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念以及心理個(gè)性為內(nèi)容，具體的社會(huì)心態(tài)同時(shí)表現(xiàn)為人們對(duì)待世界的一種精神取向以及個(gè)體獨(dú)特的生活態(tài)度，后者又進(jìn)一步影響著人們的行為取向和行為方式。

二

心態(tài)屬于廣義之“心”，心態(tài)和現(xiàn)實(shí)世界之間的關(guān)聯(lián)，與廣義上“心”和世界的關(guān)系呈現(xiàn)某種相關(guān)性。從寬泛意義上說，人心和世界之間的關(guān)系表現(xiàn)為兩種形態(tài)。首先呈現(xiàn)的是認(rèn)識(shí)的意義。在認(rèn)識(shí)關(guān)系或認(rèn)知關(guān)系中，人心和世界的關(guān)聯(lián)具體表現(xiàn)為人心適應(yīng)于世界。認(rèn)知關(guān)系以人把握、認(rèn)知世界為指向。盡管在這一過程中，人們同樣需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，心也會(huì)從觀念的層面對(duì)認(rèn)識(shí)過程發(fā)生影響等，但終極的指向是如其所是地把握世界。

人心和世界的關(guān)系還涉及實(shí)踐層面。在實(shí)踐層面上，兩者關(guān)系更多表現(xiàn)為世界適應(yīng)人心。人們總是把認(rèn)識(shí)的成果和自身的價(jià)值追求、價(jià)值理念結(jié)合起來，形成一定的理想、計(jì)劃、藍(lán)圖，并通過多樣的實(shí)踐過程使之付諸現(xiàn)實(shí)。這是一個(gè)改變世界的過程，盡管在這一過程中，人也要遵循自然的法則，但從其最后的指向看，則是讓世界合乎人的價(jià)值追求。

人心與世界的以上關(guān)系，也體現(xiàn)于心態(tài)和世界之間。寬泛而言，心態(tài)既制約自我，也影響世界。作為影響世界的一種精神形態(tài)，心態(tài)內(nèi)含價(jià)值創(chuàng)造的意向，后者同時(shí)隱含著讓世界適應(yīng)人心的趨向。從具體個(gè)體來說，讓世界適應(yīng)人心意味著努力去改變個(gè)體的處境和現(xiàn)狀，使現(xiàn)實(shí)更符合自身的人生追求。心態(tài)同時(shí)又包含著對(duì)世界的把握，包含知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與個(gè)體自身的價(jià)值觀相結(jié)合，又會(huì)進(jìn)一步引導(dǎo)人們?nèi)ミM(jìn)行自我調(diào)節(jié)，這種自我調(diào)節(jié)包括協(xié)調(diào)人與外部世界的關(guān)系，其中隱含著要求人心去適應(yīng)這個(gè)世界——在很多情況下，欲協(xié)調(diào)好人與外部存在之間的關(guān)系，便需要人去適應(yīng)外部的現(xiàn)實(shí)世界。

心態(tài)與世界的兩重關(guān)系各有其獨(dú)特意義。從創(chuàng)造的意向出發(fā)，讓世界適應(yīng)心態(tài)所包含的價(jià)值要求，意味著積極從事各種形式的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)，以改變世界，實(shí)現(xiàn)人的理想，從終極層面看，這種理想的社會(huì)表現(xiàn)為馬克思所說的為每一個(gè)人的自由全面發(fā)展提供前提。通過自我的調(diào)節(jié)，讓人心去適應(yīng)世界，則可以使人避免走向負(fù)面意義上的否定性心理趨向，不斷調(diào)整和外部世界之間的積極關(guān)聯(lián)?？梢钥吹剑瑥V義的心態(tài)，并不與通常所說的人心完全相分離，人心和世界的兩重關(guān)系也同樣制約著心態(tài)和世界之間的關(guān)系。