朱永新:母愛是一門學(xué)問

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朱永新:母愛是一門學(xué)問

蒙養(yǎng)之本,必自母教始

母親是女人最神圣的天職。

現(xiàn)代幼兒教育的重要奠基人福祿倍爾曾經(jīng)說過:“國(guó)民的命運(yùn),與其說是操在掌權(quán)者手中,倒不如說是握在母親的手中。因此,我們必須努力啟發(fā)母親——人類的教育者。”我國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬灿幸欢萎惽ぶ畹脑挘?ldquo;故治天下之大本二,曰:正人心,廣人才。而二者之本,必自蒙養(yǎng)始;蒙養(yǎng)之本,必自母教始;母教之本,必自婦學(xué)始。故婦學(xué)實(shí)天下存亡強(qiáng)弱之大原也。”

為什么古今中外的教育家如此重視母親在孩子成長(zhǎng)歷程中的作用?首要的原因,就是母親與孩子的天然聯(lián)系。十月懷胎,兒童寄生于母親體內(nèi),并不是一個(gè)只汲取母親體內(nèi)營(yíng)養(yǎng)的生物體,而是一個(gè)通過母親去感受外部世界的學(xué)習(xí)體。中國(guó)古代的“胎教”就非常重視母親的行為舉止對(duì)孩子的影響,要求母親“寢不側(cè),坐不邊,立不蹕,不食邪味。割不正不食,席不正不坐,目不視邪色,耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩,道正事”。這些要求盡管現(xiàn)在看起來有些荒謬,但是,就重視母親在懷孕期間的生活狀態(tài)與情緒反應(yīng)而言,還是非常有借鑒意義的。

對(duì)于一個(gè)剛剛出生的兒童來說,母親就是他(她)的全世界。母親不僅意味著食物上的溫飽,同時(shí)也提供著精神上的慰藉。母親微笑,就是世界向他微笑,母親歌唱,就是世界向他歌唱。心理學(xué)家雷納·施皮茨在研究中發(fā)現(xiàn),如果一個(gè)嬰幼兒沒有感受到這樣的愛,即使物質(zhì)上并不匱乏,也會(huì)因?yàn)槔渎湔嬲セ盍?,?yán)重的甚至導(dǎo)致死亡,他將這種病癥稱為“孤兒院癥”。

所以,哪怕一個(gè)普通的母親在滿足著兒童最簡(jiǎn)單的食物需求時(shí),也是在同時(shí)滿足著兒童對(duì)精神與物質(zhì)的雙重需求。但直至今日,很多母親都并不明白這一點(diǎn)。就拿母乳喂養(yǎng)來說,母乳營(yíng)養(yǎng)豐富、安全、容易消化吸收,是最適合孩子成長(zhǎng)需要的,但一些母親因?yàn)榘涯溉槲桂B(yǎng)視為簡(jiǎn)單地滿足孩子生理需求的過程,讓奶粉或者奶媽代勞。其實(shí),母乳喂養(yǎng)同時(shí)還是建立母子一體感的重要方式,是孩子精神成長(zhǎng)不可或缺的重要內(nèi)容。

有人曾經(jīng)說過,愛孩子,這是連母雞也會(huì)做的事情。話雖然說得有些刻薄,但也從另外一個(gè)角度說明,人類的愛應(yīng)該不同于其他動(dòng)物的愛。這就是我們新教育說的“智慧愛”。一般情況下,母親愛孩子近乎天性。沒有母親會(huì)不愛自己的孩子。只不過是不同的母親可能會(huì)選擇不同的愛的方式,本能的愛或者智慧的愛。本能的愛,往往只關(guān)心孩子的溫飽與安全,智慧的愛,還要關(guān)心孩子的精神世界,滿足孩子的好奇心與探究心等心靈需求。

責(zé)任編輯:楊雪校對(duì):蔡暢最后修改:
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