價(jià)值觀(guān)是文化的核心和靈魂，是社會(huì)共同體的思想基礎(chǔ)和精神信仰，是民族和國(guó)家生存和發(fā)展維系的精神命脈，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，凝神聚氣，是避免我國(guó)社會(huì)價(jià)值混亂、平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思想保證。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，需要克服“雙盲現(xiàn)象”、“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”和“社會(huì)的負(fù)面瓦解”。

防止“雙盲現(xiàn)象”

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，社會(huì)成員在職業(yè)和收入及其財(cái)富的經(jīng)濟(jì)變量、個(gè)人聲望和社會(huì)地位及其教育和社會(huì)關(guān)系資源等社會(huì)互動(dòng)變量、直接擁有的權(quán)力或間接支配社會(huì)權(quán)力的社會(huì)互動(dòng)變量的影響下，自然而然形成了不同的社會(huì)身份和群體。處于不同社會(huì)階層和圈子中的人們，因志趣、利益相近或趨同而具有相同或相似的價(jià)值觀(guān)和行為方式。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的階層性及其價(jià)值觀(guān)的群落特征，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，既不能忽視不同社會(huì)身份中人群價(jià)值文化的同質(zhì)性，也不能無(wú)視不同社會(huì)身份人群價(jià)值文化的異質(zhì)性，要根據(jù)不同社會(huì)身份人群價(jià)值觀(guān)念存在的思想癥結(jié)進(jìn)行分層的針對(duì)性的價(jià)值引導(dǎo)，斷不能把社會(huì)成員“異質(zhì)性”的思想問(wèn)題簡(jiǎn)單地“同質(zhì)化”。簡(jiǎn)而言之，就是要重視當(dāng)代“利益族群”和“文化部落”的價(jià)值差異性，不能簡(jiǎn)單抽調(diào)不同群體的價(jià)值個(gè)性問(wèn)題而籠統(tǒng)地進(jìn)行整體劃一的宣傳教育。

在“新媒體時(shí)代”、“全媒體時(shí)代”和“自媒體時(shí)代”，思想價(jià)值傳輸主體、方式、渠道發(fā)生了深刻變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，思想價(jià)值觀(guān)念不僅龐雜多元，而且人們思想交流方式的交互性、即時(shí)性和分眾化，要求我們變革過(guò)去“你說(shuō)我聽(tīng)”的一對(duì)多和點(diǎn)對(duì)面的傳統(tǒng)價(jià)值教育方式；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息話(huà)語(yǔ)權(quán)的去中心化和價(jià)值信息需求的個(gè)性化，無(wú)不表明現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)教育的平等性和多樣性；網(wǎng)絡(luò)價(jià)值信息傳播的非線(xiàn)性化和碎片化，要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，要契合人們隨處閱讀的學(xué)習(xí)方式，把需要宣傳的理論和大道理用短文、博文、評(píng)論等形式表現(xiàn)出來(lái)，在價(jià)值觀(guān)引導(dǎo)的說(shuō)理中，注重其通俗性、生動(dòng)性和趣味性。為此，新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，需要建立平臺(tái)化、群落化的非線(xiàn)性的網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀(guān)教育的新思維，遵循網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬世界價(jià)值觀(guān)教育的規(guī)律，解決好數(shù)字移民的教育者，面對(duì)數(shù)字原生代的教育對(duì)象時(shí)媒介素養(yǎng)的本領(lǐng)恐慌問(wèn)題，防止社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育中的用力錯(cuò)位。

避免“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育中，需要避免 “躲開(kāi)或繞開(kāi)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題”只看“天花板自說(shuō)自話(huà)”的“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，不能無(wú)視當(dāng)代社會(huì)思想領(lǐng)域存在的 “三交”和“三多”現(xiàn)象。一方面，我國(guó)當(dāng)前處于全球化進(jìn)程中的社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)鍵期，世界范圍內(nèi)思想文化出現(xiàn)的交流、交融、交鋒而導(dǎo)致不同價(jià)值觀(guān)較量的加劇，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引導(dǎo)與教育，面臨與多種價(jià)值觀(guān)的博弈以及各種社會(huì)思潮的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。另一方面，我國(guó)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們思想意識(shí)的多元、多樣、多變的態(tài)勢(shì)所呈現(xiàn)的價(jià)值沖突與價(jià)值無(wú)序，引發(fā)了人們價(jià)值觀(guān)的思想混亂，增加了人們價(jià)值選擇與判斷的困難，亟須社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)以促進(jìn)社會(huì)價(jià)值共識(shí)。顯然，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，完成社會(huì)價(jià)值整合的重任，不能僅局限于對(duì)公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)一般理論及原則要求的認(rèn)知教育，更要解決好人們思想中的各種理論困惑、社會(huì)焦點(diǎn)等問(wèn)題，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的教育，需要直面核心價(jià)值觀(guān)涉及的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不能繞開(kāi)問(wèn)題進(jìn)行隔靴搔癢式的泛化教育。

一言以蔽之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育，需要對(duì)社會(huì)成員理論與實(shí)踐困惑和迷茫的焦點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行解惑釋疑、價(jià)值辨析、價(jià)值澄清、價(jià)值疏導(dǎo)等，要迎著人們思想問(wèn)題而上，而不是躲開(kāi)或繞開(kāi)人們的思想困惑問(wèn)題進(jìn)行空洞說(shuō)教。