胡鈺:新聞?shì)浾摴ぷ髡叩暮诵乃刭|(zhì)(2)

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胡鈺:新聞?shì)浾摴ぷ髡叩暮诵乃刭|(zhì)(2)

三、掌握富有時(shí)代感的新聞表達(dá)

在新聞?shì)浾摴ぷ髦?,思想通過(guò)表達(dá)進(jìn)行傳遞,表達(dá)基于渠道進(jìn)行傳播。思想再深刻,渠道再豐富,如果沒(méi)有貼近受眾的鮮活表達(dá)方式,新聞傳播依然是“傳而不通”。

這種表達(dá)能力體現(xiàn)在傳播態(tài)度上,就要求適應(yīng)新媒體時(shí)代“傳受平等”的特征,避免“教訓(xùn)口吻”,以真誠(chéng)的姿態(tài)進(jìn)行平等溝通。在基于社交媒體、聚合類(lèi)媒體的新聞傳播中,受眾的自主性選擇越來(lái)越突出,“板起面孔”的新聞很難進(jìn)入受眾視野。

這種表達(dá)能力體現(xiàn)在話語(yǔ)體系上,就要求多以講故事的方式來(lái)講道理,多以時(shí)尚感的話語(yǔ)來(lái)寫(xiě)新聞。從中外新聞名篇來(lái)看,好新聞往往都是好故事。這種講故事的能力在新媒體時(shí)代更加凸顯。寫(xiě)出有人情味的作品,讓新聞故事抓住受眾的眼球,并且用鮮活的語(yǔ)言把故事講出來(lái),已成為新聞?shì)浾摴ぷ髡叩暮诵哪芰χ弧?/p>

這種表達(dá)能力體現(xiàn)在表達(dá)手法上,除了基本的文字表達(dá)外,還要求學(xué)會(huì)數(shù)據(jù)化的內(nèi)容挖掘,學(xué)會(huì)可視化的內(nèi)容表達(dá),以數(shù)據(jù)和“圖說(shuō)”的方式來(lái)傳遞新聞。

四、掌握新媒體傳播中的新聞倫理

新媒體特別是自媒體的快速發(fā)展,大大增強(qiáng)了個(gè)體的自我存在感,這種個(gè)性釋放與個(gè)體聲音傳播從整體上推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。但因其正在迅速發(fā)展變化中,不論個(gè)體與社會(huì),對(duì)其問(wèn)題與對(duì)策都缺乏充分的準(zhǔn)備。這就對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡叩膫惱硭刭|(zhì)提出了新要求。

在新媒體的新聞傳播中,一些核心的新聞倫理理念應(yīng)該明確樹(shù)立并達(dá)成共識(shí)。這些理念包括:尊重客觀事實(shí),不能為了求快而放棄新聞?wù)鎸?shí)性要求;尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán),不能使用他人的新聞作品而忽視凝結(jié)在其中的勞動(dòng);尊重個(gè)人隱私,不能搜集、擴(kuò)散他人隱私;尊重司法獨(dú)立,不能充當(dāng)新媒體輿論場(chǎng)中的“道德法官”;尊重社會(huì)公益,不能把新媒體平臺(tái)作為個(gè)人牟利的工具;尊重國(guó)家利益,不能在新媒體中傳播否定國(guó)家歷史、政治的新聞內(nèi)容。

新媒體的高速發(fā)展,得益于技術(shù)進(jìn)步,更源于人類(lèi)的需求。按照馬克思主義的觀點(diǎn),人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的社會(huì)性存在本質(zhì)決定了人對(duì)社交行為的強(qiáng)烈需求,移動(dòng)化、社交化、個(gè)性化的新媒體正是滿足了人類(lèi)的這一內(nèi)在需求。這種行為有其自身合理性,但正如在現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)交往行為要受倫理約束一樣,新媒體中的社會(huì)交往行為也需要進(jìn)行倫理約束。因此,主動(dòng)開(kāi)展新媒體傳播中的新聞倫理研究,并以之作為自己的行為標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)成為新聞?shì)浾摴ぷ髡叩淖杂X(jué)追求。

在新的時(shí)代,新聞?shì)浾摴ぷ鞒袚?dān)的使命、發(fā)揮的作用越來(lái)越大,對(duì)新聞的思想性、真實(shí)性、導(dǎo)向性要求也越來(lái)越高。對(duì)廣大新聞?shì)浾摴ぷ髡邅?lái)說(shuō),只有從思想、技術(shù)、表達(dá)、倫理四方面培養(yǎng)核心素質(zhì),才能真正成為黨的政策主張的傳播者、時(shí)代風(fēng)云的記錄者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者、公平正義的守望者。

(作者系清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:蔡暢校對(duì):楊雪最后修改:
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