孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”意思是：人沒(méi)有禮儀，是不能在社會(huì)及家庭立足的。普通人尚且如此，而“干部”是擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)工作或管理工作的人員，就更應(yīng)該知禮守禮。對(duì)干部個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是思想道德水平、文化修養(yǎng)、知識(shí)水平的外在表現(xiàn)；對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，禮儀卻是生活習(xí)慣，品德的反映。

禮儀是普通人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)的基礎(chǔ)，是干部干好本職工作、管理服務(wù)社會(huì)的基礎(chǔ)，以禮待人應(yīng)該成為對(duì)干部的基本要求。從某種意義上講，禮儀比能力和學(xué)識(shí)更重要。如果每一名干部都能做到以禮待人，舉止得體，彬彬有禮，談吐高雅，黨和政府形象就會(huì)就會(huì)大大提升，贏得群眾的信賴(lài)、理解、支持。反之，如果干部言語(yǔ)粗魯，舉止失度，接待群眾冷若冰霜，就會(huì)有損黨和政府形象，就會(huì)和人民群眾越走越遠(yuǎn)。

“禮儀是個(gè)人、組織外在形象與內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)” 。我們生活在重形象、講禮儀的時(shí)代，形象良好，是秀外，禮節(jié)得體，是慧中，儀禮并重，方能秀外慧中。所謂：“人無(wú)禮則不立，事無(wú)禮則不成”。適當(dāng)?shù)亩Y儀既尊重別人同時(shí)也是尊重自己的體現(xiàn)，能夠提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)人與人之間的了解溝通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的關(guān)系，對(duì)內(nèi)可融洽關(guān)系，對(duì)外可樹(shù)立形象，營(yíng)造和諧的工作和生活環(huán)境，進(jìn)而有利于各種事業(yè)的發(fā)展。

禮儀包括儀容儀表、待人接物、禮節(jié)等各方面，它貫穿于日常工作及生活的點(diǎn)滴之中。我們?cè)诠ぷ魃钪幸恍┛此葡∷善匠５呐e動(dòng)，或不經(jīng)意間做出的行為可能正是不符合禮儀要求的，比如，穿戴與干部身份不適宜的服裝、在公共場(chǎng)所高聲喧嘩、在會(huì)場(chǎng)任意接打手機(jī)、公交車(chē)上不主動(dòng)為老人讓座等等，正是這些被人們認(rèn)為稀松平常的事卻體現(xiàn)出一個(gè)人的涵養(yǎng)來(lái)。

俗話說(shuō)“禮多人不怪”。干部知禮節(jié)、守禮節(jié)會(huì)得到別人的尊重、認(rèn)同和親近，無(wú)形之中會(huì)拉近同他人的心理距離，特別是和人民群眾的心理距離，也能夠密切黨和政府與人民群眾的血肉聯(lián)系。相反，若不注重這些細(xì)節(jié)問(wèn)題，傲慢無(wú)理，就可能使人民反感，甚至?xí)垢扇宏P(guān)系惡化，導(dǎo)致脫離群眾。所以，干部應(yīng)該知禮節(jié)，在把握原則問(wèn)題的前提下還應(yīng)注重禮節(jié)，并盡可能地遵守這些禮節(jié)。

唐代孔穎達(dá)說(shuō)：“中國(guó)禮義之大，故稱(chēng)夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年來(lái)創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。社會(huì)上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一名干部都能知禮守禮，并去帶動(dòng)、感染身邊的每一個(gè)人做到教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)更多一些愉悅，而國(guó)家、社會(huì)更多一些有序與文明，整個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧穩(wěn)定。從這一點(diǎn)講，禮儀對(duì)社會(huì)有著政治、法律所沒(méi)有的作用。長(zhǎng)期以來(lái)，我們重經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)管理，忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財(cái)富。社會(huì)對(duì)禮儀的作用看輕、學(xué)校對(duì)禮儀養(yǎng)成教育不夠重視，導(dǎo)致一些不文明的行為有增無(wú)減。在今天社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華，使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用，認(rèn)真建立一套現(xiàn)代文明禮儀，并倡導(dǎo)干部帶頭知禮守禮，共建和諧社會(huì)。

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